وأما nindex.php?page=treesubj&link=4658_7477_7474الباطلة وهي التي فاتها شرط من شرائط الانعقاد فلا يثبت بها شيء من الأحكام ; لأن التصرف الباطل لا وجود له إلا من حيث الصورة كالبيع الباطل ونحوه ، فلا يعتق بالأداء إلا إذا نص على التعليق ، بأن قال : إن أديت إلي ألفا فأنت حر ، فأدى يعتق لكن لا بالمكاتبة ، بل بالتعليق بالشرط ، ولا يلزمه شيء كما في التعليق بسائر الشروط .

وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=4658_7477_7474الْبَاطِلَةُ وَهِيَ الَّتِي فَاتَهَا شَرْطٌ مِنْ شَرَائِطِ الِانْعِقَادِ فَلَا يَثْبُتُ بِهَا شَيْءٌ مِنْ الْأَحْكَامِ ; لِأَنَّ التَّصَرُّفَ الْبَاطِلَ لَا وُجُودَ لَهُ إلَّا مِنْ حَيْثُ الصُّورَةُ كَالْبَيْعِ الْبَاطِلِ وَنَحْوِهِ ، فَلَا يَعْتِقُ بِالْأَدَاءِ إلَّا إذَا نَصَّ عَلَى التَّعْلِيقِ ، بِأَنْ قَالَ : إنْ أَدَّيْت إلَيَّ أَلْفًا فَأَنْتَ حُرٌّ ، فَأَدَّى يَعْتِقُ لَكِنْ لَا بِالْمُكَاتَبَةِ ، بَلْ بِالتَّعْلِيقِ بِالشَّرْطِ ، وَلَا يَلْزَمُهُ شَيْءٌ كَمَا فِي التَّعْلِيقِ بِسَائِرِ الشُّرُوطِ .