nindex.php?page=treesubj&link=28977قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=26وهم ينهون عنه وينأون عنه .

اهـ .

وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=88الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب الآية [ 16 \ 88 ] .

وقد يوجه قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، وقتادة ، ومجاهد بأن المراد بتكذيبه ، وإعراضه : أنه لم يؤمن بها قلبه ، ولم تعمل بها جوارحه ، ونظيره قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=31فلا صدق ولا صلى nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=32ولكن كذب وتولى [ 75 \ 31 ، 32 ] ، ونحوها من الآيات الدالة على اشتمال الكافر على التكذيب بقلبه ، وترك العمل بجوارحه ، قال ابن كثير في " تفسيره " بعد أن أشار إلى هذا : [ ص: 549 ] ولكن كلام nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي أقوى وأظهر ، والله أعلم . اهـ .

وإطلاق " صدف " بمعنى أعرض كثير في كلام العرب ، ومنه قول nindex.php?page=showalam&ids=9809أبي سفيان بن الحارث : [ الطويل ]

عجبت لحكم الله فينا وقد بدا له صدفنا عن كل حق منزل

وروي أن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنشد بيت أبي سفيان هذا لهذا المعنى ، ومنه أيضا قول nindex.php?page=showalam&ids=16557ابن الرقاع : [ البسيط ]

إذا ذكرن حديثا قلن أحسنه     وهن عن كل سوء يتقى صدف

أي : معرضات .

nindex.php?page=treesubj&link=28977قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=26وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ .

اهـ .

وَقَوْلُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=88الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ الْآيَةَ [ 16 \ 88 ] .

وَقَدْ يُوَجَّهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَقَتَادَةَ ، وَمُجَاهِدٍ بِأَنَّ الْمُرَادَ بِتَكْذِيبِهِ ، وَإِعْرَاضِهِ : أَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِهَا قَلْبُهُ ، وَلَمْ تَعْمَلْ بِهَا جَوَارِحُهُ ، وَنَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=31فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى nindex.php?page=tafseer&surano=75&ayano=32وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى [ 75 \ 31 ، 32 ] ، وَنَحْوُهَا مِنَ الْآيَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى اشْتِمَالِ الْكَافِرِ عَلَى التَّكْذِيبِ بِقَلْبِهِ ، وَتَرْكِ الْعَمَلِ بِجَوَارِحِهِ ، قَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي " تَفْسِيرِهِ " بَعْدَ أَنْ أَشَارَ إِلَى هَذَا : [ ص: 549 ] وَلَكِنَّ كَلَامَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيِّ أَقْوَى وَأَظْهَرُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . اهـ .

وَإِطْلَاقُ " صَدَفَ " بِمَعْنَى أَعْرَضَ كَثِيرٌ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=9809أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ : [ الطَّوِيلُ ]

عَجِبْتُ لِحُكْمِ اللَّهِ فِينَا وَقَدْ بَدَا لَهُ صَدْفُنَا عَنْ كُلِّ حَقٍّ مُنَزَّلِ

وَرُوِيَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنَ عَبَّاسٍ أَنْشَدَ بَيْتَ أَبِي سُفْيَانَ هَذَا لِهَذَا الْمَعْنَى ، وَمِنْهُ أَيْضًا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16557ابْنِ الرِّقَاعِ : [ الْبَسِيطُ ]

إِذَا ذَكَرْنَ حَدِيثًا قُلْنَ أَحْسَنَهُ     وَهُنَّ عَنْ كُلِّ سُوءٍ يُتَّقَى صَدَفُ

أَيْ : مُعْرِضَاتٌ .