nindex.php?page=treesubj&link=2296 ( وكره تكرارها ) أي التعزية نصا فلا يعزي عند القبر من عزى قبل وله الأخذ بيد من يعزيه وإن رأى الرجل قد شق ثوبه على المصيبة عزاه ولم يترك حقا لباطل وإن نهاه فحسن nindex.php?page=treesubj&link=2303 ( و ) كره ( جلوس لها ) أي التعزية بأن يجلس المصاب بمكان ليعزى أو يجلس المعزي عند المصاب بعدها لأنه استدامة للحزن .

و ( لا ) يكره nindex.php?page=treesubj&link=2161_2302جلوس المعزي ( بقرب دار الميت ) خارجا عنها ( ليتبع الجنازة ) إذا خرجت ( أو ليخرج وليه ) أي الميت ( فيعزيه ) لأنه لطاعة بلا مفسدة لكن إن كان الجلوس خارج مسجد على نحو حصير منه كره نصا .

بل مقتضى ما في الوقف : يحرم لأنها إنما وقفت ليصلى عليها وينتفع بها فيه nindex.php?page=treesubj&link=2307 ( ويرد معزى ) على من عزاه ( ب ) قوله ( استجاب الله دعاءك ، ورحمنا وإياك ) رد به nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=treesubj&link=2311 ( وسن أن يصلح لأهل ميت ) حاضرا كان أو غائبا ، وأتاهم نعيه ( طعاما يبعث ) به ( إليهم ثلاثا ) من الليالي بأيامها لحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=111065اصنعوا لآل جعفر طعاما ، فقد أتاهم ما يشغلهم } مختصر

رواه أبو داود والترمذي وحسنه و ( لا ) يصلح الطعام ( لمن يجتمع عندهم ) أي أهل الميت ( فيكره ) لأنه إعانة على مكروه وهو الاجتماع عندهم .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : هو من أفعال الجاهلية وأنكره شديدا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251ولأحمد وغيره ، وإسناده ثقات عن جرير " كنا نعد nindex.php?page=treesubj&link=2309_2304الاجتماع إلى أهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة " ( ك ) ما يكره ( فعلهم ) أي أهل الميت ( ذلك ) الطعام ( للناس ) يجتمعون عندهم ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق وغيره : إلا لحاجة ( وكذبح عند قبر وأكل منه ) فيكره لحديث nindex.php?page=showalam&ids=9أنس . { nindex.php?page=hadith&LINKID=30967لا عقر في الإسلام } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وأبو داود قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد " كانوا إذا مات لهم ميت نحروا جزورا فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك " وفي معنى الذبح عنده : الصدقة عنده فإنه محدث وفيه رياء . .

nindex.php?page=treesubj&link=2296 ( وَكُرِهَ تَكْرَارُهَا ) أَيْ التَّعْزِيَةِ نَصًّا فَلَا يُعَزِّي عِنْدَ الْقَبْرِ مَنْ عَزَّى قَبْلُ وَلَهُ الْأَخْذُ بِيَدِ مَنْ يُعَزِّيهِ وَإِنْ رَأَى الرَّجُلَ قَدْ شَقَّ ثَوْبَهُ عَلَى الْمُصِيبَةِ عَزَّاهُ وَلَمْ يَتْرُكْ حَقًّا لِبَاطِلٍ وَإِنْ نَهَاهُ فَحَسَنٌ nindex.php?page=treesubj&link=2303 ( وَ ) كُرِهَ ( جُلُوسٌ لَهَا ) أَيْ التَّعْزِيَةِ بِأَنْ يَجْلِسَ الْمُصَابُ بِمَكَانٍ لِيُعَزَّى أَوْ يَجْلِسَ الْمُعَزِّي عِنْدَ الْمُصَابِ بَعْدَهَا لِأَنَّهُ اسْتِدَامَةٌ لِلْحُزْنِ .

وَ ( لَا ) يُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=2161_2302جُلُوسُ الْمُعَزِّي ( بِقُرْبِ دَارِ الْمَيِّتِ ) خَارِجًا عَنْهَا ( لِيَتَّبِعَ الْجِنَازَةَ ) إذَا خَرَجَتْ ( أَوْ لِيَخْرُجَ وَلِيُّهُ ) أَيْ الْمَيِّتِ ( فَيُعَزِّيَهُ ) لِأَنَّهُ لِطَاعَةٍ بِلَا مَفْسَدَةٍ لَكِنْ إنْ كَانَ الْجُلُوسُ خَارِجَ مَسْجِدٍ عَلَى نَحْوِ حَصِيرٍ مِنْهُ كُرِهَ نَصًّا .

بَلْ مُقْتَضَى مَا فِي الْوَقْفِ : يَحْرُمُ لِأَنَّهَا إنَّمَا وُقِفَتْ لِيُصَلَّى عَلَيْهَا وَيُنْتَفَعَ بِهَا فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=2307 ( وَيَرُدُّ مُعَزًّى ) عَلَى مَنْ عَزَاهُ ( ب ) قَوْلِهِ ( اسْتَجَابَ اللَّهُ دُعَاءَك ، وَرَحِمَنَا وَإِيَّاكَ ) رَدَّ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=treesubj&link=2311 ( وَسُنَّ أَنْ يُصْلِحَ لِأَهْلِ مَيِّتٍ ) حَاضِرًا كَانَ أَوْ غَائِبًا ، وَأَتَاهُمْ نَعْيُهُ ( طَعَامًا يَبْعَثُ ) بِهِ ( إلَيْهِمْ ثَلَاثًا ) مِنْ اللَّيَالِي بِأَيَّامِهَا لِحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=111065اصْنَعُوا لِآلِ جَعْفَرٍ طَعَامًا ، فَقَدْ أَتَاهُمْ مَا يَشْغَلُهُمْ } مُخْتَصَرٌ

رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ وَ ( لَا ) يُصْلَحُ الطَّعَامُ ( لِمَنْ يَجْتَمِعُ عِنْدَهُمْ ) أَيْ أَهْلِ الْمَيِّتِ ( فَيُكْرَهُ ) لِأَنَّهُ إعَانَةٌ عَلَى مَكْرُوهٍ وَهُوَ الِاجْتِمَاعُ عِنْدَهُمْ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ : هُوَ مِنْ أَفْعَالِ الْجَاهِلِيَّةِ وَأَنْكَرَهُ شَدِيدًا ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَلِأَحْمَدَ وَغَيْرِهِ ، وَإِسْنَادُهُ ثِقَاتٌ عَنْ جَرِيرٍ " كُنَّا نَعُدُّ nindex.php?page=treesubj&link=2309_2304الِاجْتِمَاعَ إلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ وَصَنْعَةَ الطَّعَامِ بَعْدَ دَفْنِهِ مِنْ النِّيَاحَةِ " ( ك ) مَا يُكْرَهُ ( فِعْلُهُمْ ) أَيْ أَهْلِ الْمَيِّتِ ( ذَلِكَ ) الطَّعَامَ ( لِلنَّاسِ ) يَجْتَمِعُونَ عِنْدَهُمْ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ وَغَيْرُهُ : إلَّا لِحَاجَةٍ ( وَكَذَبْحٍ عِنْدَ قَبْرٍ وَأَكْلٍ مِنْهُ ) فَيُكْرَهُ لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ . { nindex.php?page=hadith&LINKID=30967لَا عَقْرَ فِي الْإِسْلَامِ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ " كَانُوا إذَا مَاتَ لَهُمْ مَيِّتٌ نَحَرُوا جَزُورًا فَنَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ " وَفِي مَعْنَى الذَّبْحِ عِنْدَهُ : الصَّدَقَةُ عِنْدَهُ فَإِنَّهُ مُحْدَثٌ وَفِيهِ رِيَاءٌ . .