( ولو nindex.php?page=treesubj&link=13588_13547تنازع عمان ونحوهما ) كأخوين وابني أخ وابني عم ; ( واحد منهما متزوج بالأم أو الخالة فهو أحق ) بالحضانة لأنه يليها بمن له قرابة وشفقة ( فإن زالت الموانع كأن عتق الرقيق ، وأسلم الكافر ، وعدل الفاسق - ولو ظاهرا - وعقل المجنون ، وطلقت الزوجة - ولو رجعيا ، ولو لم تنقض العدة - رجعوا إلى حقهم ) من الحضانة لأن سبيلها قائم وإنما امتنعت لمانع فإذا زال المانع عاد الحق بالسبب السابق الملازم ونظير هذه المسألة لو وقف على أولاده وشرط أن من تزوج من البنات لا حق لها فتزوجت واحدة منهن أو أكثر ( ثم طلقت عاد إليها حقها ) لفوات شرطه ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=13540_4358طلقت وكان قد أراد برها ) ما دامت عازبة ( رجع ) إليها ( حقها كالوقف ) على بناته على أن من تزوج منهن فلا حق لها ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=13531أراد صلتها ما دامت حافظة لحرمة فراشه فلا حق لها ) لأنها قد أزالت ذلك بتزويجها ، وهذا - إذا علمت إرادته - واضح ، فإن لم تعلم ما أراد فقال ابن نصر الله : يحتمل وجهين للاحتمالين .

وفي الإنصاف قلت : يرجع في ذلك إلى حال الزوج عند الوقف ; فإن دلت قرينة على أحدهم عمل به وإلا فلا شيء لها .

( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=13588_13547تَنَازَعَ عَمَّانِ وَنَحْوُهُمَا ) كَأَخَوَيْنِ وَابْنَيْ أَخٍ وَابْنَيْ عَمٍّ ; ( وَاحِدٌ مِنْهُمَا مُتَزَوِّجٌ بِالْأُمِّ أَوْ الْخَالَةِ فَهُوَ أَحَقُّ ) بِالْحَضَانَةِ لِأَنَّهُ يَلِيهَا بِمَنْ لَهُ قَرَابَةٌ وَشَفَقَةٌ ( فَإِنْ زَالَتْ الْمَوَانِعُ كَأَنْ عَتَقَ الرَّقِيقُ ، وَأَسْلَمَ الْكَافِرُ ، وَعَدَلَ الْفَاسِقُ - وَلَوْ ظَاهِرًا - وَعَقَلَ الْمَجْنُونُ ، وَطَلُقَتْ الزَّوْجَةُ - وَلَوْ رَجْعِيًّا ، وَلَوْ لَمْ تَنْقَضِ الْعِدَّةُ - رَجَعُوا إلَى حَقِّهِمْ ) مِنْ الْحَضَانَةِ لِأَنَّ سَبِيلَهَا قَائِمٌ وَإِنَّمَا امْتَنَعَتْ لِمَانِعٍ فَإِذَا زَالَ الْمَانِعُ عَادَ الْحَقُّ بِالسَّبَبِ السَّابِقِ الْمُلَازِمِ وَنَظِيرُ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لَوْ وَقَفَ عَلَى أَوْلَادِهِ وَشَرَطَ أَنَّ مَنْ تَزَوَّجَ مِنْ الْبَنَاتِ لَا حَقَّ لَهَا فَتَزَوَّجَتْ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَوْ أَكْثَرُ ( ثُمَّ طَلُقَتْ عَادَ إلَيْهَا حَقُّهَا ) لِفَوَاتِ شَرْطِهِ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=13540_4358طَلُقَتْ وَكَانَ قَدْ أَرَادَ بِرَّهَا ) مَا دَامَتْ عَازِبَةً ( رَجَعَ ) إلَيْهَا ( حَقُّهَا كَالْوَقْفِ ) عَلَى بَنَاتِهِ عَلَى أَنَّ مَنْ تَزَوَّجَ مِنْهُنَّ فَلَا حَقَّ لَهَا ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=13531أَرَادَ صِلَتَهَا مَا دَامَتْ حَافِظَةً لِحُرْمَةِ فِرَاشِهِ فَلَا حَقَّ لَهَا ) لِأَنَّهَا قَدْ أَزَالَتْ ذَلِكَ بِتَزْوِيجِهَا ، وَهَذَا - إذَا عَلِمَتْ إرَادَتَهُ - وَاضِحٌ ، فَإِنْ لَمْ تَعْلَمْ مَا أَرَادَ فَقَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ : يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ لِلِاحْتِمَالَيْنِ .

وَفِي الْإِنْصَافِ قُلْتُ : يُرْجَعُ فِي ذَلِكَ إلَى حَالِ الزَّوْجِ عِنْدَ الْوَقْفِ ; فَإِنْ دَلَّتْ قَرِينَةٌ عَلَى أَحَدِهِمْ عُمِلَ بِهِ وَإِلَّا فَلَا شَيْءَ لَهَا .