( وهو ) أي nindex.php?page=treesubj&link=12612_12627_12628الإحداد ( اجتناب ما يدعو إلى جماعها ويرغب في النظر إليها ويحسنها من زينة ) أي ما يتزين به ( وطيب ) للأخبار الصحيحة ، ولأنه يحرك الشهوة ويدعو إلى المباشرة ( ولو ) كان الطيب ( في دهن كدهن ورد و ) دهن ( بنفسج و ) دهن ( ياسمين و ) دهن ( بان ونحوه ) كدهن زئبق ، لأنه طيب ( لكن لها أن تجعل في فرجها طيبا إذا اغتسلت من الحيض ولا بأس بدهن غير مطيب كزيت وشيرج ) بفتح الشين لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث أم عطية { nindex.php?page=hadith&LINKID=42282ولا تمس طيبا إلا عند أدنى طهرها إذا طهرت من حيضها بنبذة من قسط أو أظفار } متفق عليه لأنه ليس بطيب ( و ) لا بأس بصبر ( في غير وجه وسمن ) .

( وَهُوَ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=12612_12627_12628الْإِحْدَادُ ( اجْتِنَابُ مَا يَدْعُو إلَى جِمَاعِهَا وَيُرَغِّبُ فِي النَّظَرِ إلَيْهَا وَيُحَسِّنُهَا مِنْ زِينَةٍ ) أَيْ مَا يُتَزَيَّنُ بِهِ ( وَطِيبٍ ) لِلْأَخْبَارِ الصَّحِيحَةِ ، وَلِأَنَّهُ يُحَرِّكُ الشَّهْوَةَ وَيَدْعُو إلَى الْمُبَاشَرَةِ ( وَلَوْ ) كَانَ الطِّيبُ ( فِي دُهْنٍ كَدُهْنِ وَرْدٍ وَ ) دُهْنِ ( بَنَفْسَجٍ وَ ) دُهْنِ ( يَاسَمِينَ وَ ) دُهْنِ ( بَانٍ وَنَحْوِهِ ) كَدُهْنِ زِئْبَقٍ ، لِأَنَّهُ طَيِّبٌ ( لَكِنْ لَهَا أَنْ تَجْعَلَ فِي فَرْجِهَا طِيبًا إذَا اغْتَسَلَتْ مِنْ الْحَيْضِ وَلَا بَأْسَ بِدُهْنٍ غَيْرِ مُطَيَّبٍ كَزَيْتٍ وَشَيْرَجٍ ) بِفَتْحِ الشِّينِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّةَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=42282وَلَا تَمَسُّ طِيبًا إلَّا عِنْدَ أَدْنَى طُهْرِهَا إذَا طَهُرَتْ مِنْ حَيْضِهَا بِنَبْذَةٍ مِنْ قُسْطٍ أَوْ أَظْفَارٍ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ لِأَنَّهُ لَيْسَ بِطِيبٍ ( وَ ) لَا بَأْسَ بِصَبْرٍ ( فِي غَيْرِ وَجْهٍ وَسَمْنٍ ) .