( كتاب الطلاق ) وأجمعوا على جوازه لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229الطلاق مرتان } وقوله { nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1فطلقوهن لعدتهن } وقوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=12445إنما الطلاق لمن أخذ بالساق } والمعنى يدل عليه لأن الحال ربما فسد بين الزوجين فيؤدي إلى ضرر عظيم فبقاؤه إذن مفسدة محضة فشرع ما يزيل النكاح لنزول المفسدة الحاصلة منه ( وهو ) أي الطلاق مصدر طلقت المرأة بفتح اللام وضمها أي بانت من زوجها فهي طالق وطلقها زوجها فهي مطلقة وأصله التخلية يقال طلقت الناقة إذا سرحت حيث شاءت وحبس فلان في السجن طلقا بغير قيد وشرعا ( حل قيد النكاح أو بعضه ) أي بعض قيد النكاح إذا طلقها طلقة رجعية .

nindex.php?page=treesubj&link=11758_11696_11697 ( ويباح ) الطلاق ( عند الحاجة إليه لسوء عشرتها وكذا ) يباح ( للتضرر بها من غير حصول الغرض بها ) فيباح له دفع الضرر عن نفسه .

( ويكره ) nindex.php?page=treesubj&link=11757الطلاق ( من غير حاجة إليه ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر { nindex.php?page=hadith&LINKID=85أبغض الحلال إلى الله تعالى الطلاق } رواه أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه قال في المبدع ورجاله ثقات nindex.php?page=treesubj&link=11760_11750_11751_11752 ( ومنه ) أي الطلاق ( محرم كفي الحيض ونحوه ) كالنفاس وطهر وطئ فيه لما يأتي nindex.php?page=treesubj&link=11756_11944 ( ومنه ) أي الطلاق ( واجب كطلاق المولي بعد التربص ) أربعة أشهر من حلفه ( إذا لم يفئ ) أي يطأ لما يأتي في بابه .

( ويستحب ) nindex.php?page=treesubj&link=11759الطلاق ( لتفريطها ) أي الزوجة ( في حقوق الله الواجبة مثل الصلاة ونحوها ولا يمكنه إجبارها ) عليها أي على حقوق الله .

( و ) يستحب الطلاق أيضا ( في الحال التي تحوج المرأة إلى المخالفة من شقاق وغيره ليزيل الضرر وكونها غير عفيفة ) قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد لا ينبغي له إمساكها وذلك لأن فيه نقصا لدينه ولا يأمن إفسادها فراشه وإلحاقها به ولدا من غيره .

( و ) يستحب الطلاق أيضا ( لتضررها ب ) بقاء ( النكاح ) لبغضه أو غيره ( nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه ) أي nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ( يجب ) الطلاق ( لتركها عفة ولتفريطها في حقوق الله تعالى قال الشيخ إذا كانت [ ص: 233 ] تزني لم يكن له أن يمسكها على تلك الحال بل يفارقها وإلا كان ديوثا انتهى ) وورد لعن الديوث واللعن من علامات الكبيرة على ما يأتي فلهذا وجب الفراق وحرمت العشرة .

( ولا بأس بعضلها في هذا الحال والتضييق عليها ) لتفتدي منه لقوله تعالى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=19ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة } ( والزنا لا يفسخ نكاحها ) أي الزانية لكن يستبرئها إذا أمسكها بالعدة ( وتقدم في باب المحرمات في النكاح وإذا ترك الزوج حقا لله ) تعالى ( فالمرأة في ذلك مثله ف ) يستحب لها أن ( تختلع ) منه لتركه حقوق الله تعالى .

( كِتَابُ الطَّلَاقِ ) وَأَجْمَعُوا عَلَى جَوَازِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=229الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ } وَقَوْلُهُ { nindex.php?page=tafseer&surano=65&ayano=1فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ } وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=12445إنَّمَا الطَّلَاقُ لِمَنْ أَخَذَ بِالسَّاقِ } وَالْمَعْنَى يَدُلُّ عَلَيْهِ لِأَنَّ الْحَالَ رُبَّمَا فَسَدَ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ فَيُؤَدِّي إلَى ضَرَرٍ عَظِيمٍ فَبَقَاؤُهُ إذَنْ مَفْسَدَةٌ مَحْضَةٌ فَشُرِعَ مَا يُزِيلُ النِّكَاحَ لِنُزُولِ الْمَفْسَدَةِ الْحَاصِلَةِ مِنْهُ ( وَهُوَ ) أَيْ الطَّلَاقُ مَصْدَرُ طَلُقَتْ الْمَرْأَةُ بِفَتْحِ اللَّامِ وَضَمِّهَا أَيْ بَانَتْ مِنْ زَوْجِهَا فَهِيَ طَالِقٌ وَطَلَّقَهَا زَوْجُهَا فَهِيَ مُطَلَّقَةٌ وَأَصْلُهُ التَّخْلِيَةُ يُقَالُ طَلَقَتْ النَّاقَةُ إذَا سَرَحَتْ حَيْثُ شَاءَتْ وَحُبِسَ فُلَانٌ فِي السِّجْنِ طَلِقًا بِغَيْرِ قَيْدٍ وَشَرْعًا ( حَلُّ قَيْدِ النِّكَاحِ أَوْ بَعْضِهِ ) أَيْ بَعْضِ قَيْدِ النِّكَاحِ إذَا طَلَّقَهَا طَلْقَةً رَجْعِيَّةً .

nindex.php?page=treesubj&link=11758_11696_11697 ( وَيُبَاحُ ) الطَّلَاقُ ( عِنْدَ الْحَاجَةِ إلَيْهِ لِسُوءِ عِشْرَتِهَا وَكَذَا ) يُبَاحُ ( لِلتَّضَرُّرِ بِهَا مِنْ غَيْرِ حُصُولِ الْغَرَضِ بِهَا ) فَيُبَاحُ لَهُ دَفْعُ الضَّرَرِ عَنْ نَفْسِهِ .

( وَيُكْرَهُ ) nindex.php?page=treesubj&link=11757الطَّلَاقُ ( مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ إلَيْهِ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=85أَبْغَضُ الْحَلَالِ إلَى اللَّهِ تَعَالَى الطَّلَاقُ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ قَالَ فِي الْمُبْدِعِ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ nindex.php?page=treesubj&link=11760_11750_11751_11752 ( وَمِنْهُ ) أَيْ الطَّلَاقِ ( مُحَرَّمٌ كَفِي الْحَيْضِ وَنَحْوِهِ ) كَالنِّفَاسِ وَطُهْرٍ وَطِئَ فِيهِ لِمَا يَأْتِي nindex.php?page=treesubj&link=11756_11944 ( وَمِنْهُ ) أَيْ الطَّلَاقِ ( وَاجِبٌ كَطَلَاقِ الْمُولِي بَعْد التَّرَبُّصِ ) أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ مِنْ حَلِفِهِ ( إذَا لَمْ يَفِئْ ) أَيْ يَطَأْ لِمَا يَأْتِي فِي بَابِهِ .

( وَيُسْتَحَبُّ ) nindex.php?page=treesubj&link=11759الطَّلَاقُ ( لِتَفْرِيطِهَا ) أَيْ الزَّوْجَةِ ( فِي حُقُوقِ اللَّهِ الْوَاجِبَةِ مِثْلَ الصَّلَاةِ وَنَحْوِهَا وَلَا يُمْكِنُهُ إجْبَارُهَا ) عَلَيْهَا أَيْ عَلَى حُقُوقِ اللَّهِ .

( وَ ) يُسْتَحَبُّ الطَّلَاقُ أَيْضًا ( فِي الْحَالِ الَّتِي تَحُوجُ الْمَرْأَةُ إلَى الْمُخَالَفَةِ مِنْ شِقَاقٍ وَغَيْرِهِ لِيُزِيلَ الضَّرَرَ وَكَوْنُهَا غَيْرَ عَفِيفَةٍ ) قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ لَا يَنْبَغِي لَهُ إمْسَاكُهَا وَذَلِكَ لِأَنَّ فِيهِ نَقْصًا لِدِينِهِ وَلَا يَأْمَنُ إفْسَادَهَا فِرَاشَهُ وَإِلْحَاقَهَا بِهِ وَلَدًا مِنْ غَيْرِهِ .

( وَ ) يُسْتَحَبُّ الطَّلَاقُ أَيْضًا ( لِتَضَرُّرِهَا ب ) بَقَاءِ ( النِّكَاحِ ) لِبُغْضِهِ أَوْ غَيْرِهِ ( nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ ) أَيْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ( يَجِبُ ) الطَّلَاقُ ( لَتَرْكِهَا عِفَّةً وَلِتَفْرِيطِهَا فِي حُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ الشَّيْخُ إذَا كَانَتْ [ ص: 233 ] تَزْنِي لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يُمْسِكَهَا عَلَى تِلْكَ الْحَالِ بَلْ يُفَارِقَهَا وَإِلَّا كَانَ دَيُّوثًا انْتَهَى ) وَوَرَدَ لَعْنُ الدَّيُّوثِ وَاللَّعْنُ مِنْ عَلَامَاتِ الْكَبِيرَةِ عَلَى مَا يَأْتِي فَلِهَذَا وَجَبَ الْفِرَاقُ وَحَرُمَتْ الْعَشَرَةُ .

( وَلَا بَأْسَ بِعَضْلِهَا فِي هَذَا الْحَالِ وَالتَّضْيِيقُ عَلَيْهَا ) لِتَفْتَدِيَ مِنْهُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=19وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيَّنَةٍ } ( وَالزِّنَا لَا يَفْسَخُ نِكَاحَهَا ) أَيْ الزَّانِيَةِ لَكِنْ يَسْتَبْرِئُهَا إذَا أَمْسَكَهَا بِالْعِدَّةِ ( وَتَقَدَّمَ فِي بَابِ الْمُحَرَّمَاتِ فِي النِّكَاحِ وَإِذَا تَرَكَ الزَّوْجُ حَقًّا لِلَّهِ ) تَعَالَى ( فَالْمَرْأَةُ فِي ذَلِكَ مِثْلُهُ ف ) يُسْتَحَبُّ لَهَا أَنْ ( تَخْتَلِعَ ) مِنْهُ لِتَرْكِهِ حُقُوقَ اللَّهِ تَعَالَى .