( وللمرأة nindex.php?page=treesubj&link=11383منع نفسها قبل الدخول حتى تقبض مهرها الحال كله أو الحال منه ) حكاه nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر إجماعا ولأن المنفعة المعقود عليها تتلف بالاستيفاء فإذا تعذر المهر عليها لم يمكنها استرجاع عوضها بخلاف البيع ، ولا فرق في ذلك بين المسمى لها والمفوضة ( ولها ) أي للمرأة ( المطالبة به ) أي بحال مهرها .

( ولو لم تصلح للاستمتاع ) لصغر أو نحوه ، ولأنه وجب بالعقد ( فإن nindex.php?page=treesubj&link=11383وطئها ) الزوج ( مكرهة ) قبل دفع الحال من صداقها ( لم يسقط به حقها من الامتناع ) فلها بعد ذلك منع نفسها حتى تقبض الحال منه لما تقدم ، لأن وطأها مكرهة كعدمه .

( وحيث قلنا لها منع نفسها فلها السفر بغير إذنه ) لأنه امتناع بحق لم يثبت للزوج عليها حق الحبس ، فصارت كمن لا زوج لها وبقاء درهم منه كبقاء جميعه كسائر الديون ( ولها ) زمن منع نفسها لقبض حال صداقها ( النفقة إن صلحت للاستمتاع ) ولو كان معسرا بالصداق ، لأن الحبس من قبله علل به nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد قال nindex.php?page=showalam&ids=13439الموفق ولد صاحب المغني : إنما لها النفقة في الحضر دون السفر لأنه لو بذل لها الصداق وهي غائبة لم يمكنه تسليمها وبدليل أنها لو سافرت بإذنه ، فلا نفقة لها ( فإن كانت ) المرأة ( محبوسة ، أو كان لها عذر يمنع التسليم وجب تسليم الصداق ) كمهر الصغيرة ولوجوبه بالعقد بخلاف النفقة .

( وإن كان ) الصداق مؤجلا ( لم تملك منع نفسها ) حتى تقبضه لأنها لا تملك الطلب به ( ولو حل قبل الدخول ) فليس لها منع نفسها ، لأن التسليم قد وجب عليها ، فاستقر قبل قبضه ، فلم يكن لها أن تمتنع منه .

( وَلِلْمَرْأَةِ nindex.php?page=treesubj&link=11383مَنْعُ نَفْسِهَا قَبْلَ الدُّخُولِ حَتَّى تَقْبِضَ مَهْرَهَا الْحَالَّ كُلَّهُ أَوْ الْحَالَّ مِنْهُ ) حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ إجْمَاعًا وَلِأَنَّ الْمَنْفَعَةَ الْمَعْقُودَ عَلَيْهَا تُتْلَفُ بِالِاسْتِيفَاءِ فَإِذَا تَعَذَّرَ الْمَهْرُ عَلَيْهَا لَمْ يُمْكِنْهَا اسْتِرْجَاعُ عِوَضِهَا بِخِلَافِ الْبَيْعِ ، وَلَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْمُسَمَّى لَهَا وَالْمُفَوِّضَةِ ( وَلَهَا ) أَيْ لِلْمَرْأَةِ ( الْمُطَالَبَةَ بِهِ ) أَيْ بِحَالِ مَهْرِهَا .

( وَلَوْ لَمْ تَصْلُحْ لِلِاسْتِمْتَاعِ ) لِصِغَرٍ أَوْ نَحْوِهِ ، وَلِأَنَّهُ وَجَبَ بِالْعَقْدِ ( فَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=11383وَطِئَهَا ) الزَّوْجُ ( مُكْرَهَةً ) قَبْلَ دَفْعِ الْحَالِّ مِنْ صَدَاقِهَا ( لَمْ يَسْقُطْ بِهِ حَقُّهَا مِنْ الِامْتِنَاعِ ) فَلَهَا بَعْدَ ذَلِكَ مَنْعُ نَفْسِهَا حَتَّى تَقْبِضَ الْحَالَّ مِنْهُ لِمَا تَقَدَّمَ ، لِأَنَّ وَطْأَهَا مُكْرَهَةً كَعَدَمِهِ .

( وَحَيْثُ قُلْنَا لَهَا مَنْعُ نَفْسِهَا فَلَهَا السَّفَرُ بِغَيْرِ إذْنِهِ ) لِأَنَّهُ امْتِنَاعٌ بِحَقٍّ لَمْ يَثْبُتْ لِلزَّوْجِ عَلَيْهَا حَقُّ الْحَبْسِ ، فَصَارَتْ كَمَنْ لَا زَوْجَ لَهَا وَبَقَاءُ دِرْهَمٍ مِنْهُ كَبَقَاءِ جَمِيعِهِ كَسَائِرِ الدُّيُونِ ( وَلَهَا ) زَمَنَ مَنْعِ نَفْسِهَا لِقَبْضِ حَالِّ صَدَاقِهَا ( النَّفَقَةُ إنْ صَلُحَتْ لِلِاسْتِمْتَاعِ ) وَلَوْ كَانَ مُعْسِرًا بِالصَّدَاقِ ، لِأَنَّ الْحَبْسَ مِنْ قِبَلِهِ عَلَّلَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُوَفَّقُ وَلَدُ صَاحِبِ الْمُغْنِي : إنَّمَا لَهَا النَّفَقَةُ فِي الْحَضَرِ دُونَ السَّفَرِ لِأَنَّهُ لَوْ بَذَلَ لَهَا الصَّدَاقَ وَهِيَ غَائِبَةٌ لَمْ يُمْكِنْهُ تَسْلِيمُهَا وَبِدَلِيلِ أَنَّهَا لَوْ سَافَرَتْ بِإِذْنِهِ ، فَلَا نَفَقَةَ لَهَا ( فَإِنْ كَانَتْ ) الْمَرْأَةُ ( مَحْبُوسَةً ، أَوْ كَانَ لَهَا عُذْرٌ يَمْنَعُ التَّسْلِيمَ وَجَبَ تَسْلِيمُ الصَّدَاقِ ) كَمَهْرِ الصَّغِيرَةِ وَلِوُجُوبِهِ بِالْعَقْدِ بِخِلَافِ النَّفَقَةِ .

( وَإِنْ كَانَ ) الصَّدَاقُ مُؤَجَّلًا ( لَمْ تَمْلِكْ مَنْعَ نَفْسِهَا ) حَتَّى تَقْبِضَهُ لِأَنَّهَا لَا تَمْلِكُ الطَّلَب بِهِ ( وَلَوْ حَلَّ قَبْلَ الدُّخُولِ ) فَلَيْسَ لَهَا مَنْعُ نَفْسِهَا ، لِأَنَّ التَّسْلِيمَ قَدْ وَجَبَ عَلَيْهَا ، فَاسْتَقَرَّ قَبْلَ قَبْضِهِ ، فَلَمْ يَكُنْ لَهَا أَنْ تَمْتَنِعَ مِنْهُ .