nindex.php?page=treesubj&link=29009_30539_30549_31788_32024nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=14إن كل إلا كذب الرسل فحق عقاب

14 - nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=14إن كل إلا كذب الرسل ؛ ذكر تكذيبهم أولا في الجملة الخبرية؛ على وجه الإبهام؛ حيث لم يبين المكذب؛ ثم جاء بالجملة الاستثنائية؛ فأوضحه فيها؛ وبين المكذب؛ وهم الرسل؛ وذكر أن كل واحد من الأحزاب كذب جميع [ ص: 147 ] الرسل؛ لأن في تكذيب الواحد منهم تكذيب الجميع؛ لاتحاد دعوتهم؛ وفي تكرير التكذيب وإيضاحه بعد إبهامه؛ والتنويع في تكريره بالجملة الخبرية أولا؛ وبالاستثنائية ثانيا؛ وما في الاستثنائية من الوضع على وجه التوكيد أنواع من المبالغة المسجلة عليهم استحقاق أشد العقاب؛ وأبلغه؛ ثم قال: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=14فحق عقاب ؛ أي: فوجب لذلك أن أعقابهم حق عقابهم؛ "عذابي"؛ و"عقابي"؛ في الحالين؛ "يعقوب" .

nindex.php?page=treesubj&link=29009_30539_30549_31788_32024nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=14إِنْ كُلٌّ إِلا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ

14 - nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=14إِنْ كُلٌّ إِلا كَذَّبَ الرُّسُلَ ؛ ذَكَرَ تَكْذِيبَهُمْ أَوَّلًا فِي الْجُمْلَةِ الْخَبَرِيَّةِ؛ عَلَى وَجْهِ الْإِبْهَامِ؛ حَيْثُ لَمْ يُبَيِّنِ الْمُكَذَّبَ؛ ثُمَّ جَاءَ بِالْجُمْلَةِ الِاسْتِثْنَائِيَّةِ؛ فَأَوْضَحَهُ فِيهَا؛ وَبَيَّنَ الْمُكَذَّبَ؛ وَهُمُ الرُّسُلُ؛ وَذَكَرَ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْأَحْزَابِ كَذَّبَ جَمِيعَ [ ص: 147 ] الرُّسُلِ؛ لِأَنَّ فِي تَكْذِيبِ الْوَاحِدِ مِنْهُمْ تَكْذِيبَ الْجَمِيعِ؛ لِاتِّحَادِ دَعَوْتِهِمْ؛ وَفِي تَكْرِيرِ التَّكْذِيبِ وَإِيضَاحِهِ بَعْدَ إِبْهَامِهِ؛ وَالتَّنْوِيعِ فِي تَكْرِيرِهِ بِالْجُمْلَةِ الْخَبَرِيَّةِ أَوَّلًا؛ وَبِالِاسْتِثْنَائِيَّةِ ثَانِيًا؛ وَمَا فِي الِاسْتِثْنَائِيَّةِ مِنَ الْوَضْعِ عَلَى وَجْهِ التَّوْكِيدِ أَنْوَاعٌ مِنَ الْمُبَالَغَةِ الْمُسَجِّلَةِ عَلَيْهِمُ اسْتِحْقَاقَ أَشَدِّ الْعِقَابِ؛ وَأَبْلَغِهِ؛ ثُمَّ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=14فَحَقَّ عِقَابِ ؛ أَيْ: فَوَجَبَ لِذَلِكَ أَنَّ أَعْقَابَهُمْ حَقَّ عِقَابُهُمْ؛ "عَذَابِي"؛ وَ"عِقَابِي"؛ فِي الْحَالَيْنِ؛ "يَعْقُوبُ" .