[ ص: 593 ] ثم دخلت سنة ثمان وسبعين ومائة

فيها nindex.php?page=treesubj&link=33795وثبت طائفة من الحوفية من قيس وقضاعة بعامل مصر إسحاق بن سليمان ، فقاتلوه وجرت بها فتنة عظيمة ، فبعث الرشيد هرثمة بن أعين نائب فلسطين في خلق من الأمراء مددا لإسحاق بن سليمان ، فقاتلوهم حتى أذعنوا بالطاعة ، وأدوا ما عليهم من الخراج والوظائف ، واستمر هرثمة نائبا على مصر نحوا من شهر عوضا عن إسحاق بن سليمان ، ثم عزله عنها ، وولى عليها عبد الملك بن صالح .

وفيها nindex.php?page=treesubj&link=33795وثبت طائفة من أهل إفريقية ، فقتلوا الفضل بن روح بن حاتم ، وأخرجوا من كان بها من آل المهلب ، فبعث إليهم الرشيد هرثمة ، فرجعوا إلى الطاعة على يديه .

وفيها nindex.php?page=treesubj&link=33800فوض الرشيد أمور الخلافة كلها إلى nindex.php?page=showalam&ids=17312يحيى بن خالد بن برمك .

وفيها خرج الوليد بن طريف بالجزيرة ، وحكم بها وقتل خلقا من أهلها ، ثم مضى منها إلى أرمينية ، فكان من أمره ما سنذكره .

وفيها سار الفضل بن يحيى إلى خراسان ، فأحسن السيرة بها ، وبنى فيها [ ص: 594 ] الربط والمساجد ، وغزا ما وراء النهر ، واتخذ بها جندا من العجم سماهم العباسية ، وجعل ولاءهم لهم وكانوا نحوا من خمسمائة ألف ، وبعث منهم نحوا من عشرين ألفا إلى بغداد فكانوا يعرفون بها بالكرنبية .

وفي ذلك يقول مروان بن أبي حفصة :

ما الفضل إلا شهاب لا أفول له عند الحروب إذا ما تأفل الشهب     حام على ملك قوم عز سهمهم
من الوراثة في أيديهم سبب     أمست يد لبني ساقي الحجيج بها
كتائب ما لها في غيرهم أرب     كتائب لبني العباس قد عرفت
ما ألف الفضل منها العجم والعرب     أثبت خمس مئين في عدادهم
من الألوف التي أحصت لها الكتب     يقارعون عن القوم الذين هم
أولى بأحمد في الفرقان إن نسبوا     إن الجواد ابن يحيى الفضل لا ورق
يبقى على جود كفيه ولا ذهب     ما مر يوم له مذ شد مئزره
إلا تمول أقوام بما يهب     كم غاية في الندى والبأس أحرزها
للطالبين مداها دونها تعب     يعطي اللهى حين لا يعطي الجواد ولا
ينبو إذا سلت الهندية القضب     ولا الرضا والرضا لله غايته
إلى سوى الحق يدعوه ولا الغضب     قد فاض عرفك حتى ما يعادله
غيث مغيث ولا بحر له حدب

وكان قد أنشده قبل خروجه إلى خراسان :

[ ص: 595 ]

ألم تر أن الجود من لدن آدم     تحدر حتى صار في راحة الفضل
إذا ما أبو العباس راحت سماؤه     فيا لك من هطل ويا لك من وبل
إذا أم طفل راعها جوع طفلها     دعته بإسم الفضل فاستطعم الطفل
ليحيى بك الإسلام إنك عزه     وإنك من قوم صغيرهم كهل

قال : فأمر له بمائة ألف درهم . ذكر ذلك كله أبو جعفر بن جرير .

وقال سلم الخاسر فيهم أيضا :

وكيف تخاف من بؤس بدار     تكنفها البرامكة البحور
وقوم منهم الفضل بن يحيى     نفير ما يوازنه نفير
له يومان يوم ندى وبأس     كأن الدهر بينهما أسير
إذا ما البرمكي غدا ابن عشر     فهمته أمير أو وزير

وقد اتفق nindex.php?page=showalam&ids=14918للفضل بن يحيى في هذه السفرة إلى خراسان أشياء غريبة ، وفتح بلادا كثيرة ، منها كابل وما وراء النهر ، وقهر ملك الترك هناك وكان ممتنعا ، وأطلق أموالا كثيرة جدا ، ثم قفل راجعا إلى بغداد ، فلما اقترب منها خرج الرشيد ووجوه الناس إليه ، وقدم عليه الشعراء والخطباء وأكابر الناس ، فجعل يطلق الألف ألف ، والخمسمائة ألف ونحوها ، فصرف من الأموال في ذلك شيئا كثيرا [ ص: 596 ] جدا لا يمكن حصره إلا بكلفة عظيمة ، وقد دخل عليه بعض الشعراء ، والبدر موضوعة مختومة بين يديه ، وهي تفرق على الناس ، فقال :

كفى الله nindex.php?page=showalam&ids=14918بالفضل بن يحيى بن خالد     وجود يديه بخل كل بخيل

فأمر له بمال جزيل .

وغزا الصائفة في هذه السنة معاوية بن زفر بن عاصم ، وغزا الشاتية سليمان بن راشد .

وحج بالناس فيها محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس وهو نائب مكة ، كرمها الله .

وفيها توفي جعفر بن سليمان ، nindex.php?page=showalam&ids=16297وعبثر بن القاسم ، وعبد الملك بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم القاضي ببغداد ، وصلى عليه الرشيد ، ودفن بها ، وقد قيل : إنه مات في التي قبلها . فالله أعلم .

[ ص: 593 ] ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ ثَمَانٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَةٍ

فِيهَا nindex.php?page=treesubj&link=33795وَثَبَتَ طَائِفَةٌ مِنَ الْحُوفِيَّةِ مِنْ قَيْسٍ وَقُضَاعَةَ بِعَامِلِ مِصْرَ إِسْحَاقَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، فَقَاتَلُوهُ وَجَرَتْ بِهَا فِتْنَةٌ عَظِيمَةٌ ، فَبَعَثَ الرَّشِيدُ هَرْثَمَةَ بْنَ أَعْيَنَ نَائِبَ فِلَسْطِينَ فِي خَلْقٍ مِنَ الْأُمَرَاءِ مَدَدًا لِإِسْحَاقَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، فَقَاتَلُوهُمْ حَتَّى أَذْعَنُوا بِالطَّاعَةِ ، وَأَدَّوْا مَا عَلَيْهِمْ مِنَ الْخَرَاجِ وَالْوَظَائِفِ ، وَاسْتَمَرَّ هَرْثَمَةُ نَائِبًا عَلَى مِصْرَ نَحْوًا مِنْ شَهْرٍ عِوَضًا عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، ثُمَّ عَزَلَهُ عَنْهَا ، وَوَلَّى عَلَيْهَا عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ صَالِحٍ .

وَفِيهَا nindex.php?page=treesubj&link=33795وَثَبَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ إِفْرِيقِيَّةَ ، فَقَتَلُوا الْفَضْلَ بْنَ رَوْحِ بْنِ حَاتِمٍ ، وَأَخْرَجُوا مَنْ كَانَ بِهَا مِنْ آلِ الْمُهَلَّبِ ، فَبَعَثَ إِلَيْهِمُ الرَّشِيدُ هَرْثَمَةَ ، فَرَجَعُوا إِلَى الطَّاعَةِ عَلَى يَدَيْهِ .

وَفِيهَا nindex.php?page=treesubj&link=33800فَوَّضَ الرَّشِيدُ أُمُورَ الْخِلَافَةِ كُلَّهَا إِلَى nindex.php?page=showalam&ids=17312يَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ بَرْمَكَ .

وَفِيهَا خَرَجَ الْوَلِيدُ بْنُ طَرِيفٍ بِالْجَزِيرَةِ ، وَحَكَمَ بِهَا وَقَتَلَ خَلْقًا مِنْ أَهْلِهَا ، ثُمَّ مَضَى مِنْهَا إِلَى أَرْمِينِيَّةَ ، فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا سَنَذْكُرُهُ .

وَفِيهَا سَارَ الْفَضْلُ بْنُ يَحْيَى إِلَى خُرَاسَانَ ، فَأَحْسَنَ السِّيرَةَ بِهَا ، وَبَنَى فِيهَا [ ص: 594 ] الرُّبُطَ وَالْمَسَاجِدَ ، وَغَزَا مَا وَرَاءَ النَّهْرِ ، وَاتَّخَذَ بِهَا جُنْدًا مِنَ الْعَجَمِ سَمَّاهُمُ الْعَبَّاسِيَّةَ ، وَجَعَلَ وَلَاءَهُمْ لَهُمْ وَكَانُوا نَحْوًا مِنْ خَمْسِمِائَةِ أَلْفٍ ، وَبَعَثَ مِنْهُمْ نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ أَلْفًا إِلَى بَغْدَادَ فَكَانُوا يُعْرَفُونَ بِهَا بِالْكُرُنْبِيَّةِ .

وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ مَرْوَانُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ :

مَا الْفَضْلُ إِلَّا شِهَابٌ لَا أُفُولَ لَهُ عِنْدَ الْحُرُوبِ إِذَا مَا تَأْفُلُ الشُّهُبُ     حَامٍ عَلَى مُلْكِ قَوْمٍ عَزَّ سَهْمُهُمُ
مِنَ الْوِرَاثَةِ فِي أَيْدِيهِمُ سَبَبُ     أَمْسَتْ يَدٌ لِبَنِي سَاقِي الْحَجِيجِ بِهَا
كَتَائِبُ مَا لَهَا فِي غَيْرِهِمْ أَرَبُ     كَتَائِبُ لِبَنِي الْعَبَّاسِ قَدْ عَرَفَتْ
مَا أَلَّفَ الْفَضْلُ مِنْهَا الْعُجْمُ وَالْعَرَبُ     أَثْبَتَّ خَمْسَ مِئِينٍ فِي عِدَادِهِمْ
مِنَ الْأُلُوفِ الَّتِي أَحْصَتْ لَهَا الْكُتُبُ     يُقَارِعُونَ عَنِ الْقَوْمِ الَّذِينُ هُمُ
أَوْلَى بِأَحْمَدَ فِي الْفُرْقَانِ إِنْ نُسِبُوا     إِنَّ الْجَوَادَ ابْنَ يَحْيَى الْفَضْلَ لَا وَرِقٌ
يَبْقَى عَلَى جُودِ كَفَّيْهِ وَلَا ذَهَبُ     مَا مَرَّ يَوْمٌ لَهُ مُذْ شَدَّ مِئْزَرَهُ
إِلَّا تَمَوَّلَ أَقْوَامٌ بِمَا يَهَبُ     كَمْ غَايَةٍ فِي النَّدَى وَالْبَأْسِ أَحْرَزَهَا
لِلطَّالِبِينَ مَدَاهَا دُونَهَا تَعَبُ     يُعْطِي اللُّهَى حِينَ لَا يُعْطِي الْجَوَادُ وَلَا
يَنْبُو إِذَا سُلَّتِ الْهِنْدِيَّةُ الْقُضُبُ     وَلَا الرِّضَا وَالرِّضَا لِلَّهِ غَايَتُهُ
إِلَى سِوَى الْحَقِّ يَدْعُوهُ وَلَا الْغَضَبُ     قَدْ فَاضَ عَرْفُكَ حَتَّى مَا يُعَادِلُهُ
غَيْثٌ مُغِيثٌ وَلَا بَحْرٌ لَهُ حَدَبُ

وَكَانَ قَدْ أَنْشَدَهُ قَبْلَ خُرُوجِهِ إِلَى خُرَاسَانَ :

[ ص: 595 ]

أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْجُودَ مِنْ لَدْنِ آدَمَ     تَحَدَّرَ حَتَّى صَارَ فِي رَاحَةِ الْفَضْلِ
إِذَا مَا أَبُو الْعَبَّاسِ رَاحَتْ سَمَاؤُهُ     فَيَا لَكَ مِنْ هَطِلٍ وَيَا لَكَ مِنْ وَبْلِ
إِذَا أُمَّ طِفْلٍ رَاعَهَا جُوعُ طِفْلِهَا     دَعَتْهُ بِإِسْمِ الْفَضْلِ فَاسْتَطْعَمَ الطِّفْلُ
لِيَحْيَى بِكَ الْإِسْلَامُ إِنَّكَ عِزُّهُ     وَإِنَّكَ مِنْ قَوْمٍ صَغِيرُهُمْ كَهْلُ

قَالَ : فَأَمَرَ لَهُ بِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ . ذَكَرَ ذَلِكَ كُلَّهُ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ جَرِيرٍ .

وَقَالَ سَلْمٌ الْخَاسِرُ فِيهِمْ أَيْضًا :

وَكَيْفَ تَخَافُ مِنْ بُؤْسٍ بِدَارٍ     تَكَنَّفَهَا الْبَرَامِكَةُ الْبُحُورُ
وَقَوْمٌ مِنْهُمُ الْفَضْلُ بْنُ يَحْيَى     نَفِيرٌ مَا يُوَازِنُهُ نَفِيرُ
لَهُ يَوْمَانِ يَوْمُ نَدًى وَبَأْسٍ     كَأَنَّ الدَّهْرَ بَيْنَهُمَا أَسِيرُ
إِذَا مَا الْبَرْمَكِيُّ غَدَا ابْنَ عَشْرٍ     فَهِمَّتُهُ أَمِيرٌ أَوْ وَزِيرُ

وَقَدِ اتَّفَقَ nindex.php?page=showalam&ids=14918لِلْفَضْلِ بْنِ يَحْيَى فِي هَذِهِ السَّفْرَةِ إِلَى خُرَاسَانَ أَشْيَاءُ غَرِيبَةٌ ، وَفَتَحَ بِلَادًا كَثِيرَةً ، مِنْهَا كَابُلُ وَمَا وَرَاءَ النَّهْرِ ، وَقَهَرَ مَلِكَ التُّرْكِ هُنَاكَ وَكَانَ مُمْتَنِعًا ، وَأَطْلَقَ أَمْوَالًا كَثِيرَةً جِدًّا ، ثُمَّ قَفَلَ رَاجِعًا إِلَى بَغْدَادَ ، فَلَمَّا اقْتَرَبَ مِنْهَا خَرَجَ الرَّشِيدُ وَوُجُوهُ النَّاسِ إِلَيْهِ ، وَقَدِمَ عَلَيْهِ الشُّعَرَاءُ وَالْخُطَبَاءُ وَأَكَابِرُ النَّاسِ ، فَجَعَلَ يُطْلِقُ الْأَلْفَ أَلْفٍ ، وَالْخَمْسَمِائَةِ أَلْفٍ وَنَحْوَهَا ، فَصَرَفَ مِنَ الْأَمْوَالِ فِي ذَلِكَ شَيْئًا كَثِيرًا [ ص: 596 ] جِدًّا لَا يُمْكِنُ حَصْرُهُ إِلَّا بِكُلْفَةٍ عَظِيمَةٍ ، وَقَدْ دَخَلَ عَلَيْهِ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ ، وَالْبِدَرُ مَوْضُوعَةٌ مَخْتُومَةٌ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَهِيَ تُفَرَّقُ عَلَى النَّاسِ ، فَقَالَ :

كَفَى اللَّهُ nindex.php?page=showalam&ids=14918بِالْفَضْلِ بْنِ يَحْيَى بْنِ خَالِدٍ     وَجُودِ يَدَيْهِ بُخْلَ كُلِّ بَخِيلِ

فَأَمَرَ لَهُ بِمَالٍ جَزِيلٍ .

وَغَزَا الصَّائِفَةَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ مُعَاوِيَةُ بْنُ زُفَرَ بْنِ عَاصِمٍ ، وَغَزَا الشَّاتِيَةَ سُلَيْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ .

وَحَجَّ بِالنَّاسِ فِيهَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ نَائِبُ مَكَّةَ ، كَرَّمَهَا اللَّهُ .

وَفِيهَا تُوُفِّيَ جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، nindex.php?page=showalam&ids=16297وَعَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ الْقَاضِي بِبَغْدَادَ ، وَصَلَّى عَلَيْهِ الرَّشِيدُ ، وَدُفِنَ بِهَا ، وَقَدْ قِيلَ : إِنَّهُ مَاتَ فِي الَّتِي قَبْلَهَا . فَاللَّهُ أَعْلَمُ .