2162 ( وكره إبراهيم أجر النائحة والمغنية ) .

التالي السابق

الشرح

إِبْرَاهِيمُ هُوَ النَّخْعِيُّ ، وَوَصَلَ هَذَا التَّعْلِيقَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْهُ أَنَّهُ كَرِهَ أَجْرَ النَّائِحَةِ وَالْمُغْنِيَةِ وَالْكَاهِنِ ، وَكَرِهَهُ أَيْضًا الشَّعْبِيُّ وَالْحَسَنُ ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هُبَيْرَةَ : وَأَكْلُهُمُ السُّحْتُ قَالَ : مَهْرُ الْبَغِيِّ ، فَإِنْ قُلْتَ : مَا الْمُنَاسِبَةُ فِي ذِكْرِ أَثَرِ إِبْرَاهِيمَ هَذَا فِي هَذَا الْبَابِ ؟ قُلْتُ : قَالَ بَعْضُهُمْ : كَأَنَّ الْبُخَارِيَّ أَشَارَ بِهَذَا إِلَى أَنَّ النَّهْيَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا كَانَتِ الْحِرْفَةُ فِيهِ مَمْنُوعَةً أَوْ تَجُرُّ إِلَى أَمْرٍ مَمْنُوعٍ ، انْتَهَى ، قُلْتُ : هَذَا لَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ جَوَابًا عَنِ السُّؤَالِ عَنِ الْمُنَاسَبَةِ فِي ذِكْرِ الْأَثَرِ الْمَذْكُورِ ، وَلَكِنْ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ : إِنَّ بَيْنَ كَسْبِ الْبَغِيِّ وَأَجْرِ النَّائِحَةِ وَالْمُغَنِّيَةِ مُنَاسِبَةً مِنْ حَيْثُ إِنَّ كُلًّا مِنْهُمَا مَعْصِيَةٌ كَبِيرَةٌ ، وَأَنَّ إِجَارَةَ كُلٍّ مِنْهُمَا بَاطِلَةٌ ، وَهَذَا الْمِقْدَارُ كَافٍ .

إبراهيم هو النخعي ، ووصل هذا التعليق ابن أبي شيبة ، حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن أبي هاشم عنه أنه كره أجر النائحة والمغنية والكاهن ، وكرهه أيضا الشعبي والحسن ، وقال عبد الله بن هبيرة : وأكلهم السحت قال : مهر البغي ، فإن قلت : ما المناسبة في ذكر أثر إبراهيم هذا في هذا الباب ؟ قلت : قال بعضهم : كأن البخاري أشار بهذا إلى أن النهي في حديث أبي هريرة محمول على ما كانت الحرفة فيه ممنوعة أو تجر إلى أمر ممنوع ، انتهى ، قلت : هذا لا يصلح أن يكون جوابا عن السؤال عن المناسبة في ذكر الأثر المذكور ، ولكن يمكن أن يقال : إن بين كسب البغي وأجر النائحة والمغنية مناسبة من حيث إن كلا منهما معصية كبيرة ، وأن إجارة كل منهما باطلة ، وهذا المقدار كاف .