الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب

20 - وشددنا ملكه ؛ قويناه؛ قيل: كان يبيت حول محرابه ثلاثة وثلاثون ألف رجل يحرسونه؛ وآتيناه الحكمة ؛ الزبور؛ وعلم الشرائع؛ وقيل: كل كلام وافق الحق فهو حكمة؛ وفصل الخطاب ؛ علم القضاء؛ وقطع الخصام؛ والفصل بين الحق والباطل؛ و"الفصل": هو التمييز بين الشيئين؛ وقيل للكلام البين: "فصل"؛ بمعنى "المفصول"؛ كـ "ضرب الأمير"؛ و"فصل الخطاب": البين من الكلام الملخص الذي يتبينه من يخاطب به؛ لا يلتبس عليه؛ وجاز أن يكون الفصل بمعنى "الفاصل"؛ كـ "الصوم"؛ و"الزور"؛ والمراد بـ "فصل الخطاب"؛ الفاصل من الخطاب؛ الذي يفصل بين الصحيح؛ والفاسد؛ والحق والباطل؛ وهو كلامه في القضايا؛ والحكومات؛ وتدابير الملك؛ والمشورات؛ وعن علي - رضي الله [ ص: 149 ] عنه -: "هو الحكم بالبينة على المدعي؛ واليمين على المدعى عليه"؛ وهو من الفصل بين الحق والباطل؛ وعن الشعبي: "هو قوله: أما بعد؛ وهو أول من قال: أما بعد"؛ فإن من تكلم في الأمر الذي له شأن يفتتح بذكر الله؛ وتحميده؛ فإذا أراد أن يخرج إلى الغرض المسوق له فصل بينه وبين ذكر الله بقوله: "أما بعد" .

وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ

20 - وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ ؛ قَوَّيْنَاهُ؛ قِيلَ: كَانَ يَبِيتُ حَوْلَ مِحْرَابِهِ ثَلَاثَةٌ وَثَلَاثُونَ أَلْفَ رَجُلٍ يَحْرُسُونَهُ؛ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ ؛ اَلزَّبُورَ؛ وَعِلْمَ الشَّرَائِعِ؛ وَقِيلَ: كُلُّ كَلَامٍ وَافَقَ الْحَقَّ فَهُوَ حِكْمَةٌ؛ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ؛ عِلْمَ الْقَضَاءِ؛ وَقَطْعِ الْخِصَامِ؛ وَالْفَصْلِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ؛ وَ"اَلْفَصْلُ": هُوَ التَّمْيِيزُ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ؛ وَقِيلَ لِلْكَلَامِ الْبَيِّنِ: "فَصْلٌ"؛ بِمَعْنَى "الْمَفْصُولُ"؛ كَـ "ضَرْبُ الْأَمِيرِ"؛ وَ"فَصْلُ الْخِطَابِ": اَلْبَيِّنُ مِنَ الْكَلَامِ الْمُلَخَّصِ الَّذِي يَتَبَيَّنُهُ مَنْ يُخَاطَبُ بِهِ؛ لَا يَلْتَبِسُ عَلَيْهِ؛ وَجَازَ أَنْ يَكُونَ الْفَصْلُ بِمَعْنَى "اَلْفَاصِلُ"؛ كَـ "اَلصَّوْمُ"؛ وَ"اَلزُّورُ"؛ وَالْمُرَادُ بِـ "فَصْلُ الْخِطَابِ"؛ اَلْفَاصِلُ مِنَ الْخِطَابِ؛ الَّذِي يَفْصِلُ بَيْنَ الصَّحِيحِ؛ وَالْفَاسِدِ؛ وَالْحَقِّ وَالْبَاطِلِ؛ وَهُوَ كَلَامُهُ فِي الْقَضَايَا؛ وَالْحُكُومَاتِ؛ وَتَدَابِيرِ الْمُلْكِ؛ وَالْمَشُورَاتِ؛ وَعَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ [ ص: 149 ] عَنْهُ -: "هُوَ الْحُكْمُ بِالْبَيِّنَةِ عَلَى الْمُدَّعِي؛ وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ"؛ وَهُوَ مِنَ الْفَصْلِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ؛ وَعَنِ الشَّعْبِيِّ: "هُوَ قَوْلُهُ: أَمَّا بَعْدُ؛ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ"؛ فَإِنَّ مَنْ تَكَلَّمَ فِي الْأَمْرِ الَّذِي لَهُ شَأْنٌ يَفْتَتِحُ بِذِكْرِ اللَّهِ؛ وَتَحْمِيدِهِ؛ فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ إِلَى الْغَرَضِ الْمَسُوقِ لَهُ فَصَلَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ ذِكْرِ اللَّهِ بِقَوْلِهِ: "أَمَّا بَعْدُ" .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث