nindex.php?page=treesubj&link=29007_29723_33679nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=82إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون

82 - nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=82إنما أمره ؛ شأنه؛ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=82إذا أراد شيئا أن يقول له كن ؛ أن يكونه؛ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=82فيكون ؛ فيحدث؛ أي: فهو كائن موجود؛ لا محالة؛ فالحاصل أن المكونات بتخليقه وتكوينه؛ ولكن عبر عن إيجاده بقوله: "كن"؛ من غير أن كان منه كاف ونون؛ وإنما هو بيان لسرعة الإيجاد؛ كأنه يقول: "كما لا يثقل قول: "كن"؛ عليكم؛ فكذا لا يثقل على الله ابتداء الخلق؛ وإعادتهم؛ "فيكون"؛ "شامي nindex.php?page=showalam&ids=15080وعلي"؛ عطف على "يقول"؛ وأما الرفع فلأنها جملة من مبتدإ وخبر؛ لأن تقديرها: "فهو يكون"؛ معطوفة على مثلها؛ وهي: "أمره أن يقول له كن" .

nindex.php?page=treesubj&link=29007_29723_33679nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=82إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ

82 - nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=82إِنَّمَا أَمْرُهُ ؛ شَأْنُهُ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=82إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ ؛ أَنْ يَكُونَهُ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=82فَيَكُونُ ؛ فَيَحْدُثُ؛ أَيْ: فَهُوَ كَائِنٌ مَوْجُودٌ؛ لَا مَحَالَةَ؛ فَالْحَاصِلُ أَنَّ الْمُكَوَّنَاتِ بِتَخْلِيقِهِ وَتَكْوِينِهِ؛ وَلَكِنْ عَبَّرَ عَنْ إِيجَادِهِ بِقَوْلِهِ: "كُنْ"؛ مِنْ غَيْرِ أَنْ كَانَ مِنْهُ كَافٌ وَنُونٌ؛ وَإِنَّمَا هُوَ بَيَانٌ لِسُرْعَةِ الْإِيجَادِ؛ كَأَنَّهُ يَقُولُ: "كَمَا لَا يَثْقُلُ قَوْلُ: "كُنْ"؛ عَلَيْكُمْ؛ فَكَذَا لَا يَثْقُلُ عَلَى اللَّهِ ابْتِدَاءُ الْخَلْقِ؛ وَإِعَادَتُهُمْ؛ "فَيَكُونَ"؛ "شَامِيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَعَلِيٌّ"؛ عُطِفَ عَلَى "يَقُولَ"؛ وَأَمَّا الرَّفْعُ فَلِأَنَّهَا جُمْلَةٌ مِنْ مُبْتَدَإٍ وَخَبَرٍ؛ لِأَنَّ تَقْدِيرَهَا: "فَهُوَ يَكُونُ"؛ مَعْطُوفَةً عَلَى مِثْلِهَا؛ وَهِيَ: "أَمْرُهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ" .