الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير النسفي

النسفي - عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي

صفحة

جزء

ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير

23 - ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له ؛ أي: أذن له الله؛ يعني إلا من وقع الإذن [ ص: 62 ] للشفيع لأجله؛ وهي اللام الثانية في قولك: "أذن لزيد لعمرو"؛ أي: لأجله؛ وهذا تكذيب لقولهم: "هؤلاء شفعاؤنا عند الله"؛ "أذن له"؛ "كوفي غير عاصم"؛ إلا الأعشى؛ حتى إذا فزع عن قلوبهم ؛ أي: كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم؛ بكلمة يتكلم بها رب العزة في إطلاق الإذن؛ و"فزع"؛ "شامي"؛ أي: الله (تعالى)؛ و"التفزيع": إزالة الفزع؛ و"حتى"؛ غاية لما فهم من أن ثم انتظارا للإذن؛ وتوقفا؛ وفزعا من الراجين للشفاعة؛ والشفعاء؛ هل يؤذن لهم أو لا يؤذن لهم؛ كأنه قيل: يتربصون ويتوقعون مليا؛ فزعين؛ حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ؛ سأل بعضهم بعضا: ماذا قال ربكم ؛ قالوا: "قال الحق "؛ أي: قول الحق؛ وهو الإذن بالشفاعة لمن ارتضى؛ وهو العلي الكبير ؛ ذو العلو والكبرياء؛ ليس لملك ولا نبي أن يتكلم ذلك اليوم إلا بإذنه؛ وأن يشفع إلا لمن ارتضى .

وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ

23 - وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ؛ أَيْ: أَذِنَ لَهُ اللَّهُ؛ يَعْنِي إِلَّا مَنْ وَقَعَ الْإِذْنُ [ ص: 62 ] لِلشَّفِيعِ لِأَجْلِهِ؛ وَهِيَ اللَّامُ الثَّانِيَةُ فِي قَوْلِكَ: "أُذِنَ لِزَيْدٍ لِعَمْرٍو"؛ أَيْ: لِأَجْلِهِ؛ وَهَذَا تَكْذِيبٌ لِقَوْلِهِمْ: "هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ"؛ "أُذِنَ لَهُ"؛ "كُوفِيٌّ غَيْرَ عَاصِمٍ"؛ إِلَّا الْأَعْشَى؛ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ ؛ أَيْ: كُشِفَ الْفَزَعُ عَنْ قُلُوبِ الشَّافِعِينَ وَالْمَشْفُوعِ لَهُمْ؛ بِكَلِمَةٍ يَتَكَلَّمُ بِهَا رَبُّ الْعِزَّةِ فِي إِطْلَاقِ الْإِذْنِ؛ وَ"فَزَّعَ"؛ "شَامِيٌّ"؛ أَيْ: اَللَّهُ (تَعَالَى)؛ وَ"اَلتَّفْزِيعُ": إِزَالَةُ الْفَزَعِ؛ وَ"حَتَّى"؛ غَايَةٌ لِمَا فُهِمَ مِنْ أَنَّ ثَمَّ انْتِظَارًا لِلْإِذْنِ؛ وَتَوَقُّفًا؛ وَفَزَعًا مِنَ الرَّاجِينَ لِلشَّفَاعَةِ؛ وَالشُّفَعَاءِ؛ هَلْ يُؤْذَنُ لَهُمْ أَوْ لَا يُؤْذَنُ لَهُمْ؛ كَأَنَّهُ قِيلَ: يَتَرَبَّصُونَ وَيَتَوَقَّعُونَ مَلِيًّا؛ فَزِعِينَ؛ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا ؛ سَأَلَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا: مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؛ قَالُوا: "قَالَ الْحَقَّ "؛ أَيْ: قَوْلَ الْحَقِّ؛ وَهُوَ الْإِذْنُ بِالشَّفَاعَةِ لِمَنِ ارْتَضَى؛ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ؛ ذُو الْعُلُوِّ وَالْكِبْرِيَاءِ؛ لَيْسَ لِمَلَكٍ وَلَا نَبِيٍّ أَنْ يَتَكَلَّمَ ذَلِكَ الْيَوْمَ إِلَّا بِإِذْنِهِ؛ وَأَنْ يَشْفَعُ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث