[ ص: 499 ] المسألة السابعة عشرة : قوله تعالى : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24فما استمتعتم به منهن } : فيه قولان :

أحدهما : أنه أراد استمتاع النكاح المطلق ; قال جماعة منهم الحسن nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد وإحدى روايتي nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

الثاني : أنه متعة النساء بنكاحهن إلى أجل ; روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه سئل عن المتعة فقرأ : فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى . قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : والله لأنزلها الله كذلك .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=15683حبيب بن أبي ثابت قال : أعطاني nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس مصحفا ، وقال : هذا قراءة nindex.php?page=showalam&ids=34أبي ، وفيه مثل ما تقدم ، ولم يصح ذلك عنهما ; فلا تلتفتوا إليه ، وقول الله تعالى : فما استمتعتم به منهن يعني بالنكاح الصحيح . أما إنه يقتضي بظاهره أن nindex.php?page=treesubj&link=10926_10924_11168_11162الصداق إذا لم يسم في العقد وجب بالدخول  ، وقد تقدم بيانه في التفويض ، وأما nindex.php?page=treesubj&link=11227متعة النساء  فهي من غرائب الشريعة ; لأنها أبيحت في صدر الإسلام ثم حرمت يوم خيبر ، ثم أبيحت في غزوة أوطاس ، ثم حرمت بعد ذلك ، واستقر الأمر على التحريم ، وقد بينا ذلك في شرح الحديث بيانا يشفي الصدور .

[ ص: 499 ] الْمَسْأَلَةُ السَّابِعَةَ عَشْرَةَ : قَوْله تَعَالَى : { nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=24فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ } : فِيهِ قَوْلَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ أَرَادَ اسْتِمْتَاعَ النِّكَاحِ الْمُطْلَقِ ; قَالَ جَمَاعَةٌ مِنْهُمْ الْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ وَإِحْدَى رِوَايَتَيْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ .

الثَّانِي : أَنَّهُ مُتْعَةُ النِّسَاءِ بِنِكَاحِهِنَّ إلَى أَجَلٍ ; رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَرَأَ : فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إلَى أَجَلٍ مُسَمًّى . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : وَاَللَّهِ لَأَنْزَلَهَا اللَّهُ كَذَلِكَ .

وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15683حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ : أَعْطَانِي nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ مُصْحَفًا ، وَقَالَ : هَذَا قِرَاءَةُ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيٍّ ، وَفِيهِ مِثْلُ مَا تَقَدَّمَ ، وَلَمْ يَصِحَّ ذَلِكَ عَنْهُمَا ; فَلَا تَلْتَفِتُوا إلَيْهِ ، وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ يَعْنِي بِالنِّكَاحِ الصَّحِيحِ . أَمَّا إنَّهُ يَقْتَضِي بِظَاهِرِهِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=10926_10924_11168_11162الصَّدَاقَ إذَا لَمْ يُسَمَّ فِي الْعَقْدِ وَجَبَ بِالدُّخُولِ  ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ فِي التَّفْوِيضِ ، وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=11227مُتْعَةُ النِّسَاءِ  فَهِيَ مِنْ غَرَائِبِ الشَّرِيعَةِ ; لِأَنَّهَا أُبِيحَتْ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ ثُمَّ حُرِّمَتْ يَوْمَ خَيْبَرَ ، ثُمَّ أُبِيحَتْ فِي غَزْوَةِ أَوْطَاسٍ ، ثُمَّ حُرِّمَتْ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَاسْتَقَرَّ الْأَمْرُ عَلَى التَّحْرِيمِ ، وَقَدْ بَيَّنَّا ذَلِكَ فِي شَرْحِ الْحَدِيثِ بَيَانًا يَشْفِي الصُّدُورَ .