nindex.php?page=treesubj&link=30578_34436nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=2إيلافهم رحلة الشتاء والصيف .

[2] nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=2إيلافهم بدل من لإيلاف، قرأ nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر: (إلافهم) بهمزة مكسورة من غير ياء على وزن علافهم، ووجهها أن تكون مصدر ثلاثي؛ [ ص: 439 ] كقراءة nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر الأول، وقرأ الباقون: (إيلافهم) بهمزة مكسورة بعدها ياء ساكنة على وزن عيلافهم.

nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=2رحلة نصب بـ (إيلافهم) مفعول به، أصل الرحلة: السير على الراحلة، ثم استعمل لكل سير، المعنى: أهلك أصحاب الفيل؛ لتبقى قريش وما ألفوا من رحلة.

nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=2الشتاء والصيف لئلا يقدم أحد على أذاهم إذا سافروا، وكان لهم رحلتان: في الشتاء إلى اليمن، لأنه أدفأ، وفي الصيف إلى الشام للتجارة، وسائر أغراضهم يستعينون بها على المقام بمكة، وسموا قريشا تشبيها لدابة تكون في البحر يقال لها: قرش، تقهر دواب البحر، وتأكلهم ولا تؤكل، وتعلو ولا تعلى، فشبهوا بها لشدتهم ومنعتهم، وقريش من ولد النضر بن كنانة، ومن لم يلده فليس بقرشي. فمعنى الآية: لإن فعل الله بقريش هذا، ومكنهم من الفهم، هذه النعمة.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=30578_34436nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=2إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ .

[2] nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=2إِيلافِهِمْ بَدَلٌ مَنْ لِإِيلَافِ، قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ: (إِلَافِهِمْ) بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ مِنْ غَيْرِ يَاءٍ عَلَى وَزْنِ عِلافِهِمْ، وَوَجْهُهَا أَنْ تَكُونَ مَصْدَرَ ثُلَاثِيٍّ؛ [ ص: 439 ] كَقِرَاءَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنِ عَامِرٍ الْأَوَّلِ، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ: (إِيلَافِهِمْ) بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ بَعْدَهَا يَاءٌ سَاكِنَةٌ عَلَى وَزْنِ عِيلَافِهِمْ.

nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=2رِحْلَةَ نُصِبَ بِـ (إِيَلَافِهِمْ) مَفْعُولٌ بِهِ، أَصْلُ الرِّحْلَةِ: السَّيْرُ عَلَى الرَّاحِلَةِ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ لِكُلِّ سَيْرٍ، الْمَعْنَى: أَهْلَكَ أَصْحَابَ الْفِيلِ؛ لِتَبْقَى قُرَيْشٌ وَمَا أَلِفُوا مِنْ رِحْلَةٍ.

nindex.php?page=tafseer&surano=106&ayano=2الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ لِئَلَّا يُقْدِمَ أَحَدٌ عَلَى أَذَاهُمْ إِذَا سَافَرُوا، وَكَانَ لَهُمْ رِحْلَتَانِ: فِي الشِّتَاءِ إِلَى الْيَمَنِ، لِأَنَّهُ أَدْفَأَ، وَفِي الصَّيْفِ إِلَى الشَّامِ لِلتِّجَارَةِ، وَسَائِرِ أَغْرَاضِهِمْ يَسْتَعِينُونَ بِهَا عَلَى الْمُقَامِ بِمَكَّةَ، وَسُمُّوا قُرَيْشًا تَشْبِيهًا لِدَابَّةٍ تَكُونُ فِي الْبَحْرِ يُقَالُ لَهَا: قِرْشٌ، تَقْهَرُ دَوَابَّ الْبَحْرِ، وَتَأْكُلُهُمْ وَلَا تُؤَكِّلُ، وَتَعْلُو وَلَا تُعْلَى، فَشُبِّهُوا بِهَا لِشِدَّتِهِمْ وَمَنَعَتِهِمْ، وَقُرَيْشٌ مِنْ وَلَدِ النَّضِرِ بْنِ كِنَانَةَ، وَمَنْ لَمْ يَلِدْهُ فَلَيْسَ بِقُرَشِيٍّ. فَمَعْنَى الْآيَةِ: لَإِنْ فَعَلَ اللَّهُ بِقُرَيْشٍ هَذَا، وَمَكَّنَهُمْ مِنَ الْفَهْمِ، هَذِهِ النِّعْمَةُ.

* * *