nindex.php?page=treesubj&link=842_28633nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=34والذين هم على صلاتهم يحافظون .

[34] nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=34والذين هم على صلاتهم يحافظون يداومون. واتفق القراء على الإفراد في (صلاتهم) هنا، وفي الأنعام؛ بخلاف الحرف المتقدم في المؤمنين؛ لأنه لم يكتنفها فيهما ما اكتنفها في المؤمنين قبل وبعد، من تعظيم الوصف في المتقدم، وتعظيم الجزاء في المتأخر، فناسب لفظ الجمع، ولذلك قرأ به أكثر القراء، ولم يكن ذلك في غيرها، فناسب الإفراد، والله أعلم، وتكرير ذكر الصلاة ووصفهم بها أولا وآخرا باعتبارين: للدلالة على فضلها، وإنافتها على غيرها. [ ص: 164 ]

nindex.php?page=treesubj&link=842_28633nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=34وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ .

[34] nindex.php?page=tafseer&surano=70&ayano=34وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ يُدَاوِمُونَ. وَاتَّفَقَ الْقُرَّاءُ عَلَى الْإِفْرَادِ فِي (صَلاتِهِمْ) هُنَا، وَفِي الْأَنْعَامِ؛ بِخِلَافِ الْحَرْفِ الْمُتَقَدِّمِ فِي الْمُؤْمِنِينَ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكْتَنِفْهَا فِيهِمَا مَا اكْتَنَفَهَا فِي الْمُؤْمِنِينَ قَبْلُ وَبَعْدُ، مِنْ تَعْظِيمِ الْوَصْفِ فِي الْمُتَقَدِّمِ، وَتَعْظِيمِ الْجَزَاءِ فِي الْمُتَأَخِّرِ، فَنَاسَبَ لَفْظُ الْجَمْعِ، وَلِذَلِكَ قَرَأَ بِهِ أَكْثَرُ الْقُرَّاءِ، وَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ فِي غَيْرِهَا، فَنَاسَبَ الْإِفْرَادَ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ، وَتَكْرِيرُ ذِكْرِ الصَّلَاةِ وَوَصْفِهِمْ بِهَا أَوَّلًا وَآخِرًا بِاعْتِبَارَيْنِ: لِلدَّلَالَةِ عَلَى فَضْلِهَا، وَإِنَافَتِهَا عَلَى غَيْرِهَا. [ ص: 164 ]