nindex.php?page=treesubj&link=30182_30610_31037_32022_32026_34212nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد .

[46] nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46قل إنما أعظكم بواحدة أي: بخصلة واحدة، وهي:

nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46أن تقوموا لله أي: لأجله تعالى، وليس المراد: حقيقة القيام، بل الاهتمام بالمطلوب.

nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46مثنى اثنين اثنين nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46وفرادى واحدا واحدا في تجريد العناية في البحث عن شأن محمد - صلى الله عليه وسلم - حتى يظهر لكم شأنه.

nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46ثم تتفكروا جميعا في حاله، فتعلموا.

nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46ما بصاحبكم من جنة أي: جنون. قرأ رويس عن nindex.php?page=showalam&ids=17379يعقوب : (ثم تفكروا) بتاء واحدة مشددة حيث وصل، ومع الابتداء يظهر التاءين كبقية القراء .

nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قدامه ; لأنه - صلى الله عليه وسلم - جاء في الزمن من قبل العذاب الشديد الذي توعدوا به، وفائدة التقييد بالاثنين والفرادى: أن الاثنين إذا التجأا إلى الله تعالى، وبحثا طلبا للحق مع الإنصاف، هدوا إليه، وكذلك الواحد إذا فكر في نفسه مجردا عن الهوى; لأن كثرة الجمع مما يقل فيه الإنصاف غالبا، ويكثر فيها الخلاف.

nindex.php?page=treesubj&link=30182_30610_31037_32022_32026_34212nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ .

[46] nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَيْ: بِخَصْلَةٍ وَاحِدَةٍ، وَهِيَ:

nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ أَيْ: لِأَجْلِهِ تَعَالَى، وَلَيْسَ الْمُرَادُ: حَقِيقَةَ الْقِيَامِ، بَلِ الِاهْتِمَامُ بِالْمَطْلُوبِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46مَثْنَى اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46وَفُرَادَى وَاحِدًا وَاحِدًا فِي تَجْرِيدِ الْعِنَايَةِ فِي الْبَحْثِ عَنْ شَأْنِ مُحَمَّدٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَتَّى يَظْهَرَ لَكُمْ شَأْنُهُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا جَمِيعًا فِي حَالِهِ، فَتَعْلَمُوا.

nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ أَيْ: جُنُونٍ. قَرَأَ رُوَيْسٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17379يَعْقُوبَ : (ثُمَّ تَفَكَّرُوا) بِتَاءٍ وَاحِدَةٍ مُشَدَّدَةٍ حَيْثُ وَصَلَ، وَمَعَ الِابْتِدَاءِ يُظْهِرُ التَّاءَيْنِ كَبَقِيَّةِ الْقُرَّاءِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=46إِنْ هُوَ إِلا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ قُدَّامَهُ ; لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جَاءَ فِي الزَّمَنِ مِنْ قَبْلِ الْعَذَابِ الشَّدِيدِ الَّذِي تُوُعِّدُوا بِهِ، وَفَائِدَةُ التَّقْيِيدِ بِالِاثْنَيْنِ وَالْفُرَادَى: أَنَّ الِاثْنَيْنِ إِذَا الْتَجَأَا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، وَبَحَثَا طَلَبًا لِلْحَقِّ مَعَ الْإِنْصَافِ، هُدُوَا إِلَيْهِ، وَكَذَلِكَ الْوَاحِدُ إِذَا فَكَّرَ فِي نَفْسِهِ مُجَرَّدًا عَنِ الْهَوَى; لِأَنَّ كَثْرَةَ الْجَمْعِ مِمَّا يَقِلُّ فِيهِ الْإِنْصَافُ غَالِبًا، وَيَكْثُرُ فِيهَا الْخِلَافُ.