nindex.php?page=treesubj&link=30180_30196_30199_31753_32445_32944_34136_34260_34305_34306_34310_34408nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب .

[14] nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14زين للناس حب الشهوات جمع شهوة، وأصل الشهوة: نزوع النفس إلى ما تريده.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14من النساء بدأ بهن; لأنهن حبائل الشيطان.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14والبنين والقناطير جمع القنطار، وهو المال الكثير، وسمي قنطارا من الإحكام، يقال: قنطرت الشيء: إذا أحكمته، ومنه سميت القنطرة.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14المقنطرة المضعفة.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14من الذهب سمي ذهبا; لأنه يذهب ولا يبقى.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14والفضة لأنها تنفض; أي: تتفرق.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14والخيل من الخيلاء، لا واحد له من لفظه، وواحدها فرس.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14المسومة المعلمة، والسيما: العلامة.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14والأنعام جمع النعم; أي: الإبل والبقر والغنم.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14والحرث الزرع.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14ذلك أي: المذكور.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14متاع يتمتع به يسيرا في.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14الحياة الدنيا ثم يزول. [ ص: 426 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14والله عنده حسن المآب المرجع، وهذا تزهيد في الدنيا، وترغيب في الأخرى. قرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو : (والحرث ذلك) بإدغام الثاء في الذال، وأدغم النون في اللام من: (زين للناس).

nindex.php?page=treesubj&link=30180_30196_30199_31753_32445_32944_34136_34260_34305_34306_34310_34408nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ .

[14] nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ جَمْعُ شَهْوَةٍ، وَأَصْلُ الشَّهْوَةِ: نُزُوعُ النَّفْسِ إِلَى مَا تُرِيدُهُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14مِنَ النِّسَاءِ بَدَأَ بِهِنَّ; لِأَنَّهُنَّ حَبَائِلُ الشَّيْطَانِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ جَمْعُ الْقِنْطَارِ، وَهُوَ الْمَالُ الْكَثِيرُ، وَسُمِّيَ قِنْطَارًا مِنَ الْإِحْكَامِ، يُقَالُ: قَنْطَرْتُ الشَّيْءَ: إِذَا أَحْكَمْتُهُ، وَمِنْهُ سُمِّيَتِ الْقَنْطَرَةُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14الْمُقَنْطَرَةِ الْمُضَعَّفَةُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14مِنَ الذَّهَبِ سُمِّي ذَهَبًا; لِأَنَّهُ يَذْهَبُ وَلَا يَبْقَى.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14وَالْفِضَّةِ لِأَنَّهَا تَنْفَضُّ; أَيْ: تَتَفَرَّقُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14وَالْخَيْلِ مِنَ الْخُيَلَاءِ، لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ، وَوَاحِدُهَا فَرَسٌ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14الْمُسَوَّمَةِ الْمُعَلَّمَةِ، وَالسِّيمَا: الْعَلَامَةُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14وَالأَنْعَامِ جَمْعُ النَّعَمِ; أَيِ: الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَمِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14وَالْحَرْثِ الزَّرْعِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14ذَلِكَ أَيِ: الْمَذْكُورُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14مَتَاعُ يَتَمَتَّعُ بِهِ يَسِيرًا فِي.

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَزُولُ. [ ص: 426 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=14وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ الْمَرْجِعُ، وَهَذَا تَزْهِيدٌ فِي الدُّنْيَا، وَتَرْغِيبٌ فِي الْأُخْرَى. قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو : (وَالْحَرْثِ ذَلِكَ) بِإِدْغَامِ الثَّاءِ فِي الذَّالِ، وَأُدْغِمَ النُّونُ فِي اللَّامِ مِنْ: (زُيِّنَ لِلنَّاسِ).