nindex.php?page=treesubj&link=28867_34225_34227nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا .

[82] nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82وننزل قرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو ، nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب : بإسكان النون الثانية ، وتخفيف الزاي ، والباقون : بفتح النون وتشديد الزاي .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82من القرآن ما هو شفاء للقلوب من الضلالة ، و (من ) يصح أن تكون [ ص: 125 ] لابتداء الغاية ، ويصح أن تكون لبيان الجنس ؛ كأنه قال : وننزل ما فيه شفاء من القرآن ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية : وأنكر بعض المتأولين أن تكون (من ) للتبعيض ؛ لأنه تحفظ من أن يلزمه أن بعضه لا شفاء فيه ، وليس يلزمه هذا ، بل يصح أن تكون للتبعيض بحسب أن إنزاله إنما هو مبعض ؛ كأنه قال : (وننزل من القرآن ) شيئا شيئا (ما ) فيه كله (شفاء ) ، واستعارة الشفاء للقرآن هو بحسب إزالته للريب ، وكشفه غطاء القلب لفهم المعجزات والأمور الدالة على الله تعالى المقررة لشرعه ، انتهى .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82ورحمة للمؤمنين لأنه سبب الرحمة .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82ولا يزيد الظالمين إلا خسارا نقصا ؛ لأنهم ينكرون القرآن فيخسرون .

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=28867_34225_34227nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا .

[82] nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82وَنُنَزِّلُ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو ، nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ : بِإِسْكَانِ النُّونِ الثَّانِيَةِ ، وَتَخْفِيفِ الزَّايِ ، وَالْبَاقُونَ : بِفَتْحِ النُّونِ وَتَشْدِيدِ الزَّايِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ لِلْقُلُوبِ مِنَ الضَّلَالَةِ ، وَ (مِنْ ) يَصِحُّ أَنْ تَكُونَ [ ص: 125 ] لِابْتِدَاءِ الْغَايَةِ ، وَيَصِحُّ أَنْ تَكُونَ لِبَيَانِ الْجِنْسِ ؛ كَأَنَّهُ قَالَ : وَنُنَزِّلُ مَا فِيهِ شِفَاءٌ مِنَ الْقُرْآنِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ : وَأَنْكَرَ بَعْضُ الْمُتَأَوِّلِينَ أَنْ تَكُونَ (مِنْ ) لِلتَّبْعِيضِ ؛ لِأَنَّهُ تَحَفَّظَ مِنْ أَنْ يَلْزَمَهُ أَنَّ بَعْضَهُ لَا شِفَاءَ فِيهِ ، وَلَيْسَ يَلْزَمُهُ هَذَا ، بَلْ يَصِحُّ أَنْ تَكُونَ لِلتَّبْعِيضِ بِحَسْبَ أَنَّ إِنْزَالَهُ إِنَّمَا هُوَ مُبَعَّضٌ ؛ كَأَنَّهُ قَالَ : (وَنَنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ) شَيْئًا شَيْئًا (مَا ) فِيهِ كُلِّهِ (شِفَاءٌ ) ، وَاسْتِعَارَةُ الشِّفَاءِ لِلْقُرْآنِ هُوَ بِحَسْبَ إِزَالَتِهِ لِلرَّيْبِ ، وَكَشْفِهِ غِطَاءَ الْقَلْبِ لِفَهْمِ الْمُعْجِزَاتِ وَالْأُمُورِ الدَّالَّةِ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى الْمُقَرِّرَةِ لِشَرْعِهِ ، انْتَهَى .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ لِأَنَّهُ سَبَبُ الرَّحْمَةِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا نَقْصًا ؛ لِأَنَّهُمْ يُنْكِرُونَ الْقُرْآنَ فَيَخْسَرُونَ .

* * *