nindex.php?page=treesubj&link=31895nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=12أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون يوسف: 12].

[12] nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=12أرسله معنا غدا إلى الصحراء.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=12يرتع ويلعب ننعم ونلهو. قرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير، nindex.php?page=showalam&ids=12114وأبو عمرو، nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر: بالنون فيهما، وابن كثير: بكسر العين من (نرتع)، ورواية nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل يثبت الياء بعد العين وصلا ووقفا، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع، nindex.php?page=showalam&ids=11962وأبو جعفر: بالياء فيهما مع كسر العين من (يرتع)، وقرأ الباقون، وهم: الكوفيون، nindex.php?page=showalam&ids=17379ويعقوب: بالياء فيهما مع إسكان العين من (يرتع)؛ nindex.php?page=showalam&ids=12114كأبي عمرو nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر، فالقراءة بالنون فيهما أسند الفعل إلى جميعهم، ولم يكونوا أنبياء يومئذ، وبالياء فيهما أسند الفعل إلى يوسف، وبكسر العين من (نرتع) من الرعي، فلامه ياء حذفت للجزم، وبقيت الكسرة تدل عليها، وبإسكان العين جزما جوابا (لأرسله).

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=12وإنا له لحافظون أن يناله مكروه.

* * *

nindex.php?page=treesubj&link=31895nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=12أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ يُوسُفَ: 12].

[12] nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=12أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا إِلَى الصَّحْرَاءِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=12يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ نُنَعَّمْ وَنَلْهُو. قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ، nindex.php?page=showalam&ids=12114وَأَبُو عَمْرٍو، nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ: بِالنُّونِ فِيهِمَا، وَابْنُ كَثِيرٍ: بِكَسْرِ الْعَيْنِ مِنْ (نَرْتَعِ)، وَرِوَايَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16832قُنْبُلَ يُثْبِتُ الْيَاءَ بَعْدَ الْعَيْنِ وَصْلًا وَوَقْفًا، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ، nindex.php?page=showalam&ids=11962وَأَبُو جَعْفَرٍ: بِالْيَاءِ فِيهِمَا مَعَ كَسْرِ الْعَيْنِ مِنْ (يَرْتَعِ)، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ، وَهُمُ: الْكُوفِيُّونَ، nindex.php?page=showalam&ids=17379وَيَعْقُوبُ: بِالْيَاءِ فِيهِمَا مَعَ إِسْكَانِ الْعَيْنِ مِنْ (يَرْتَعْ)؛ nindex.php?page=showalam&ids=12114كَأَبِي عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنِ عَامِرٍ، فَالْقِرَاءَةُ بِالنُّونِ فِيهِمَا أُسْنِدَ الْفِعْلُ إِلَى جَمِيعِهِمْ، وَلَمْ يَكُونُوا أَنْبِيَاءَ يَوْمَئِذٍ، وَبِالْيَاءِ فِيهِمَا أُسْنِدَ الْفِعْلُ إِلَى يُوسُفَ، وَبِكَسْرِ الْعَيْنِ مِنْ (نَرْتَعِ) مِنَ الرَّعْيِ، فَلَامُهُ يَاءٌ حُذِفَتْ لِلْجَزْمِ، وَبَقِيَتِ الْكَسْرَةُ تَدُلُّ عَلَيْهَا، وَبِإِسْكَانِ الْعَيْنِ جَزْمًا جَوَابًا (لِأَرْسِلْهُ).

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=12وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ أَنْ يَنَالَهُ مَكْرُوهٌ.

* * *