[ ص: 42 ] التفسير:

[1] nindex.php?page=treesubj&link=28723_28971_29693nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بسم الله الرحمن الرحيم .

nindex.php?page=treesubj&link=33133_33144_33147_34513nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الحمد لله رب العالمين .

[2] nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الحمد لله مبتدأ وخبر، كأنه يخبر أن الله هو المستحق للحمد، وهو بمعنى الأمر; أي: احمدوه، والحمد: هو الثناء الكامل، وهو أعم من الشكر; لأن الشكر إنما يكون على فعل جميل يسدى إلى الشاكر، والحمد المجرد هو ثناء بصفات المحمود من غير أن يسدي شيئا، واللام في (لله) للاستحقاق، كما يقال: الدار لزيد، وهو اسم خاص لله -عز وجل-، وتقدم تفسيره مستوفى في البسملة، واتفق القراء على تغليظ اللام من اسم الله تعالى إذا كان بعد فتحة أو ضمة نحو: (شهد الله) و (رسل الله)، فإن كان قبلها كسرة، فلا خلاف في ترقيقها، نحو (بسم الله) و (الحمد لله)، فإن فصل هذا الاسم مما قبله، وابتدئ به، فتحت همزة الوصل، وغلظت اللام من أجل الفتحة.

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2رب أي: مالك، كما يقال لمالك الدار: رب الدار، ويقال لرب الشيء إذا ملكه، ويكون بمعنى التربية والإصلاح; فالله سبحانه مالك العالمين ومربيهم، ولا يقال للمخلوق: هو الرب، معرفا، إنما يقال: رب كذا، مضافا; لأن الألف واللام للتعميم، وهو لا يملك الكل. [ ص: 43 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2العالمين أصناف الخلائق، فكل موجود سوى الله يقال لجملته: عالم، واشتقاقه من العلم، وهو العلامة، سموا به، لظهور أثر الصنعة فيهم، وعلمهم وجود الصانع -جلت قدرته-.

* * *

[ ص: 42 ] التَّفْسِيرُ:

[1] nindex.php?page=treesubj&link=28723_28971_29693nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=1بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

nindex.php?page=treesubj&link=33133_33144_33147_34513nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ .

[2] nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الْحَمْدُ لِلَّهِ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ، كَأَنَّهُ يُخْبِرُ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْمُسْتَحِقُّ لِلْحَمْدِ، وَهُوَ بِمَعْنَى الْأَمْرِ; أَيِ: احْمِدُوهُ، وَالْحَمْدُ: هُوَ الثَّنَاءُ الْكَامِلُ، وَهُوَ أَعَمُّ مِنَ الشُّكْرِ; لِأَنَّ الشُّكْرَ إِنَّمَا يَكُونُ عَلَى فِعْلٍ جَمِيلٍ يُسْدَى إِلَى الشَّاكِرِ، وَالْحَمْدُ الْمُجَرَّدُ هُوَ ثَنَاءٌ بِصِفَاتِ الْمَحْمُودِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يُسْدِيَ شَيْئًا، وَاللَّامُ فِي (لِلَّهِ) لِلِاسْتِحْقَاقِ، كَمَا يُقَالُ: الدَّارُ لِزَيْدٍ، وَهُوَ اسْمٌ خَاصٌّ لِلَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-، وَتَقَدَّمَ تَفْسِيرُهُ مُسْتَوْفًى فِي الْبَسْمَلَةِ، وَاتَّفَقَ الْقُرَّاءُ عَلَى تَغْلِيظِ اللَّامِ مِنِ اسْمِ اللَّهِ تَعَالَى إِذَا كَانَ بَعْدَ فَتْحَةٍ أَوْ ضَمَّةٍ نَحْوَ: (شَهِدَ اللَّهُ) وَ (رُسُلُ اللَّهِ)، فَإِنْ كَانَ قَبْلَهَا كَسْرَةٌ، فَلَا خِلَافَ فِي تَرْقِيقِهَا، نَحْوَ (بِسْمِ اللَّهِ) وَ (الْحَمْدُ لِلَّهِ)، فَإِنْ فُصِلَ هَذَا الِاسْمُ مِمَّا قَبْلَهُ، وَابْتُدِئَ بِهِ، فُتِحَتْ هَمْزَةُ الْوَصْلِ، وَغُلِّظَتِ اللَّامُ مِنْ أَجْلِ الْفَتْحَةِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2رَبِّ أَيْ: مَالِكِ، كَمَا يُقَالُ لِمَالِكِ الدَّارِ: رَبُّ الدَّارِ، وَيُقَالُ لِرَبِّ الشَّيْءِ إِذَا مَلَكَهُ، وَيَكُونُ بِمَعْنَى التَّرْبِيَةِ وَالْإِصْلَاحِ; فَاللَّهُ سُبْحَانَهُ مَالِكُ الْعَالَمِينَ وَمُرَبِّيهِمْ، وَلَا يُقَالُ لِلْمَخْلُوقِ: هُوَ الرَّبُّ، مُعَرَّفًا، إِنَّمَا يُقَالُ: رَبُّ كَذَا، مُضَافًا; لِأَنَّ الْأَلِفَ وَاللَّامَ لِلتَّعْمِيمِ، وَهُوَ لَا يَمْلِكُ الْكُلَّ. [ ص: 43 ]

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الْعَالَمِينَ أَصْنَافِ الْخَلَائِقِ، فَكُلُّ مَوْجُودٍ سِوَى اللَّهِ يُقَالُ لِجُمْلَتِهِ: عَالَمٌ، وَاشْتِقَاقُهُ مِنَ الْعَلَمِ، وَهُوَ الْعَلَامَةُ، سُمُّوا بِهِ، لِظُهُورِ أَثَرِ الصَّنْعَةِ فِيهِمْ، وَعَلَمُهُمْ وُجُودُ الصَّانِعِ -جَلَّتْ قُدْرَتُهُ-.

* * *