3806 [ 1931 ] وعن عبد الله بن جعفر قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل القثاء بالرطب.

رواه البخاري (5440) ومسلم (2043) وأبو داود (3835) والترمذي (1845) وابن ماجه (3325). [ ص: 316 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 316 ] وَ(قَوْلُهُ: فَقَدَّمَنَا إِلَيْهِ طَعَامًا وَوَطْبَةً ) كَذَا فِي كِتَابِ أَبِي عِيسَى بِسُكُونِ الطَّاءِ، وَبَاءٍ بِوَاحِدَةٍ.

قُلْتُ: وَهِيَ مُؤَنَّثَةُ الْوَطْبِ، وَهِيَ: قِرْبَةُ اللَّبَنِ، وَكَأَنَّهُ قَدَّمَ لَهُ هَذِهِ الْقِرْبَةَ لِيَشْرَبَ مِنْهَا.

وَعِنْدَ أَبِي بَحْرٍ ، وَقُرِئَ عَلَيْهِ: وَوَطِيئَةً - بِكَسْرِ الطَّاءِ، وَالْهَمْزَةِ الْمَفْتُوحَةِ - قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : الْوَطِيئَةُ: التَّمْرُ يُسْتَخْرَجُ نَوَاهُ، وَيُعْجَنُ بِالسَّمْنِ. قَالَ ثَابِتٌ : هُوَ طَعَامٌ لِلْعَرَبِ يُتَّخَذُ مِنْ تَمْرٍ أُرَاهُ كَالْحَيْسِ.

قُلْتُ: وَقَدْ فَسَّرَ الْقَتَبِيُّ الْوَطِيئَةَ بِغَيْرِ هَذَا، قَالَ فِي حَدِيثٍ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي تَبُوكَ فَأَخْرَجَ لَنَا ثَلَاثَ أُكَلٍ مِنْ وَطِيئَةٍ. قَالَ: وَالْوَطِيئَةُ: الْغَرَارَةُ، وَالْأُكَلُ: اللُّقَمُ.

وَ(قَوْلُهُ: أَكْلًا ذَرِيعًا ) أَيْ: كَثِيرًا. وَ(حَثِيثًا): أَيْ: مُسْتَعْجَلًا، وَحَاصِلُهُمَا أَنَّهُ كَانَ يَأْكُلُ أَكْلًا لَا تَصَنُّعَ فِيهِ، وَلَا رِيَاءَ، وَلَا كِبْرَ; فَإِذَا احْتَاجَ إِلَى الْإِكْثَارِ أَكَلَ، وَإِذَا حَفَزَهُ أَمْرٌ اسْتَعْجَلَ، لَكِنَّهُ مَا كَانَ يَخْرُجُ عَنْ أَدَبٍ، وَلَا يَفْعَلُ شَيْئًا غَيْرَ مُسْتَحْسَنٍ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -.

[ ص: 317 ] وَ(كَوْنُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُلْقِي النَّوَى بَيْنَ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى) مُبَيِّنٌ أَنَّهُ يَجُوزُ تَصْرِيفُ الْإِصْبَعَيْنِ لِذَلِكَ؛ لِئَلَّا يُظَنُّ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ تَصْرِيفُ السَّبَّابَةِ إِلَّا مَعَ الْإِبْهَامِ; لِأَنَّهُ الْأَمْكَنُ، وَالَّذِي جَرَتْ بِهِ الْعَادَةُ.

وَإِلْقَاءُ النَّوَى خَارِجًا عَنْهُمْ تَعْلِيمٌ لِاجْتِنَابِ إِلْقَائِهَا بَيْنَ أَيْدِي الْآكِلِينَ; لِأَنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُسْتَكْرَهُ، وَيُسْتَقْذَرُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ التَّنْبِيهُ عَلَى سُنَّةِ مُنَاوَلَةِ الشَّرَابِ عَلَى الْيَمِينِ.

وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ: جَوَازُ أَكْلِ الطَّيِّبَاتِ مِنَ الْأَطْعِمَةِ، وَالْحَلَاوَةِ الْحَلَالِ، وَجَمْعِ ذَلِكَ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ؛ خِلَافًا لِمَنْ كَرِهَهُ مِنَ الْمُتَقَشِّفِينَ. وَكَانَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَأْكُلُ الْقِثَّاءَ بِالرُّطَبِ، وَيَقُولُ: (أَكْسِرُ حَرَّ هَذَا بِبَرْدِ هَذَا).

وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ مُرَاعَاةِ صِفَاتِ الْأَطْعِمَةِ، وَطَبَائِعِهَا، وَاسْتِعْمَالِهَا عَلَى الْوَجْهِ الْأَلْيَقِ بِهَا، كَمَا يَقُولُهُ الْأَطِبَّاءُ. وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

[ ص: 316 ] و(قوله: فقدمنا إليه طعاما ووطبة ) كذا في كتاب أبي عيسى بسكون الطاء، وباء بواحدة.

قلت: وهي مؤنثة الوطب، وهي: قربة اللبن، وكأنه قدم له هذه القربة ليشرب منها.

وعند أبي بحر ، وقرئ عليه: ووطيئة - بكسر الطاء، والهمزة المفتوحة - قال ابن دريد : الوطيئة: التمر يستخرج نواه، ويعجن بالسمن. قال ثابت : هو طعام للعرب يتخذ من تمر أراه كالحيس.

قلت: وقد فسر القتبي الوطيئة بغير هذا، قال في حديث: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في تبوك فأخرج لنا ثلاث أكل من وطيئة. قال: والوطيئة: الغرارة، والأكل: اللقم.

و(قوله: أكلا ذريعا ) أي: كثيرا. و(حثيثا): أي: مستعجلا، وحاصلهما أنه كان يأكل أكلا لا تصنع فيه، ولا رياء، ولا كبر; فإذا احتاج إلى الإكثار أكل، وإذا حفزه أمر استعجل، لكنه ما كان يخرج عن أدب، ولا يفعل شيئا غير مستحسن - صلى الله عليه وسلم -.

[ ص: 317 ] و(كونه - صلى الله عليه وسلم - يلقي النوى بين السبابة والوسطى) مبين أنه يجوز تصريف الإصبعين لذلك؛ لئلا يظن أنه لا يجوز تصريف السبابة إلا مع الإبهام; لأنه الأمكن، والذي جرت به العادة.

وإلقاء النوى خارجا عنهم تعليم لاجتناب إلقائها بين أيدي الآكلين; لأن ذلك مما يستكره، ويستقذر، وقد تقدم التنبيه على سنة مناولة الشراب على اليمين.

وفي هذه الأحاديث: جواز أكل الطيبات من الأطعمة، والحلاوة الحلال، وجمع ذلك في وقت واحد؛ خلافا لمن كرهه من المتقشفين. وكان - صلى الله عليه وسلم - يأكل القثاء بالرطب، ويقول: (أكسر حر هذا ببرد هذا).

وفيه دليل على جواز مراعاة صفات الأطعمة، وطبائعها، واستعمالها على الوجه الأليق بها، كما يقوله الأطباء. والله تعالى أعلم.