قوله ( وفي nindex.php?page=treesubj&link=1704إمامة أقطع اليدين وجهان ) ، وحكاهما الآمدي روايتين ، وأطلقهما في المذهب ، والتلخيص ، والبلغة ، والشرح ، وابن تميم ، والرعايتين ، والحاويين ، والنظم . [ ص: 258 ]

إحداهما : تصح مع الكراهة ، وهو المذهب ، صححه في التصحيح وجزم به في الوجيز ، والإفادات واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وقدمه في الفروع والوجه الثاني : لا تصح ، اختاره أبو بكر .

تنبيه : منشأ الخلاف : كون nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد سئل عن ذلك فتوقف .

قَوْلُهُ ( وَفِي nindex.php?page=treesubj&link=1704إمَامَةِ أَقْطَعِ الْيَدَيْنِ وَجْهَانِ ) ، وَحَكَاهُمَا الْآمِدِيُّ رِوَايَتَيْنِ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُذْهَبِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَالْبُلْغَةِ ، وَالشَّرْحِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، وَالنَّظْمِ . [ ص: 258 ]

إحْدَاهُمَا : تَصِحُّ مَعَ الْكَرَاهَةِ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ ، صَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَالْإِفَادَاتِ وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَالْوَجْهُ الثَّانِي : لَا تَصِحُّ ، اخْتَارَهُ أَبُو بَكْرٍ .

تَنْبِيهٌ : مَنْشَأُ الْخِلَافِ : كَوْنُ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَتَوَقَّفَ .