قوله ( ولا يصح nindex.php?page=treesubj&link=15592إقرار السكران ) . هذا إحدى الروايات . قال ابن منجا : هذا المذهب . واختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح . وصححه الناظم . وجزم به في الوجيز ، وغيره . [ ص: 133 ] وقدمه في الهداية ، والمذهب ، ومسبوك الذهب ، والمستوعب ، والتلخيص nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين في شرحه . وظاهر كلامه : أن ذلك قول الأصحاب كلهم . ويتخرج صحته ، بناء على طلاقه . وهو nindex.php?page=showalam&ids=11851لأبي الخطاب في الهداية . قلت : قد تقدم في أول " كتاب الطلاق " أن في أقوال السكران وأفعاله خمس روايات أو ستة ، وأن الصحيح من المذهب : أنه مؤاخذ بها . فيكون هذا التخريج هو المذهب .

قَوْلُهُ ( وَلَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=15592إقْرَارُ السَّكْرَانِ ) . هَذَا إحْدَى الرِّوَايَاتِ . قَالَ ابْنُ مُنَجَّا : هَذَا الْمَذْهَبُ . وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ . وَصَحَّحَهُ النَّاظِمُ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . [ ص: 133 ] وَقَدَّمَهُ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالتَّلْخِيصِ nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنِ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ . وَظَاهِرُ كَلَامِهِ : أَنَّ ذَلِكَ قَوْلُ الْأَصْحَابِ كُلِّهِمْ . وَيَتَخَرَّجُ صِحَّتُهُ ، بِنَاءً عَلَى طَلَاقِهِ . وَهُوَ nindex.php?page=showalam&ids=11851لِأَبِي الْخَطَّابِ فِي الْهِدَايَةِ . قُلْت : قَدْ تَقَدَّمَ فِي أَوَّلِ " كِتَابِ الطَّلَاقِ " أَنَّ فِي أَقْوَالِ السَّكْرَانِ وَأَفْعَالِهِ خَمْسُ رِوَايَاتٍ أَوْ سِتَّةٌ ، وَأَنَّ الصَّحِيحَ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهُ مُؤَاخَذٌ بِهَا . فَيَكُونُ هَذَا التَّخْرِيجُ هُوَ الْمَذْهَبُ .