فائدتان إحداهما : nindex.php?page=treesubj&link=15067_15154كل ما يمنع من تولية القضاء ابتداء : يمنعها دواما . على الصحيح من المذهب . فينعزل إذا طرأ ذلك عليه مطلقا . وقدمه في الفروع ، وغيره . وجزم به في الرعاية ، وغيره . وقال في المحرر ، والزركشي ، والوجيز ، ومن تابعهم : ما فقد من الشروط [ ص: 182 ] في الدوام : أزال الولاية ، إلا فقد السمع والبصر فيما يثبت عنده ولم يحكم به . فإن ولاية حكمه باقية فيه . وقال في الانتصار : في فقد البصر فقط . وقيل : إن تاب فاسق ، أو أفاق من جن أو أغمي عليه وقلنا . ينعزل بالإغماء فولايته باقية . وقال في الترغيب : إن جن ثم أفاق : احتمل وجهين . وقال في المعتمد : إن nindex.php?page=treesubj&link=15069_15154طرأ جنون ، فقيل : إن لم يكن مطبقا لم يعزل كالإغماء . وإن أطبق به : وجب عزله . وقال : الأشبه . بقولنا : يعزل إن أطبق شهرا . لأن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله تعالى أجاز nindex.php?page=treesubj&link=15987_15965شهادة من يخنق في الأحيان . وقال : في الشهر مرة . قال في الفروع : كذا قال .

فَائِدَتَانِ إحْدَاهُمَا : nindex.php?page=treesubj&link=15067_15154كُلُّ مَا يَمْنَعُ مِنْ تَوْلِيَةِ الْقَضَاءِ ابْتِدَاءً : يَمْنَعُهَا دَوَامًا . عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . فَيَنْعَزِلُ إذَا طَرَأَ ذَلِكَ عَلَيْهِ مُطْلَقًا . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَةِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَالَ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالزَّرْكَشِيِّ ، وَالْوَجِيزِ ، وَمَنْ تَابَعَهُمْ : مَا فُقِدَ مِنْ الشُّرُوطِ [ ص: 182 ] فِي الدَّوَامِ : أَزَالَ الْوِلَايَةَ ، إلَّا فَقْدَ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ فِيمَا يَثْبُتُ عِنْدَهُ وَلَمْ يُحْكَمْ بِهِ . فَإِنَّ وِلَايَةَ حُكْمِهِ بَاقِيَةٌ فِيهِ . وَقَالَ فِي الِانْتِصَارِ : فِي فَقْدِ الْبَصَرِ فَقَطْ . وَقِيلَ : إنْ تَابَ فَاسِقٌ ، أَوْ أَفَاقَ مَنْ جُنَّ أَوْ أُغْمِيَ عَلَيْهِ وَقُلْنَا . يَنْعَزِلُ بِالْإِغْمَاءِ فَوِلَايَتُهُ بَاقِيَةٌ . وَقَالَ فِي التَّرْغِيبِ : إنْ جُنَّ ثُمَّ أَفَاقَ : احْتَمَلَ وَجْهَيْنِ . وَقَالَ فِي الْمُعْتَمَدِ : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=15069_15154طَرَأَ جُنُونٌ ، فَقِيلَ : إنْ لَمْ يَكُنْ مُطْبَقًا لَمْ يُعْزَلْ كَالْإِغْمَاءِ . وَإِنْ أُطْبِقَ بِهِ : وَجَبَ عَزْلُهُ . وَقَالَ : الْأَشْبَهُ . بِقَوْلِنَا : يُعْزَلُ إنْ أُطْبِقَ شَهْرًا . لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامَ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى أَجَازَ nindex.php?page=treesubj&link=15987_15965شَهَادَةَ مَنْ يُخْنَقُ فِي الْأَحْيَانِ . وَقَالَ : فِي الشَّهْرِ مَرَّةً . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : كَذَا قَالَ .