قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=13665عتق عبد بعد موت مورثه ، وقبل القسمة : لم يرث وجها واحدا ) . قال في الهداية ، وغيرها : رواية واحدة . وهو الصحيح من المذهب . وعليه أكثر الأصحاب . وجزم به في المحرر ، والوجيز ، والمنور ، وغيرهم . قال في الرعايتين ، والحاوي الصغير : هذا المذهب . وقدمه في الفائق ، وغيره . وصححه في الفروع ، وغيره . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يرث . ذكرها ابن أبي موسى . وخرجه التميمي على الإسلام .

فائدة : قال في القاعدة السادسة والخمسين : ولو nindex.php?page=treesubj&link=13665وجدت الحرية عقب موت الموروث ، أو معه كتعليق العتق على ذلك أو دين ابن عمه ثم مات : لم يرث . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وصاحب المغني . وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله : ينبغي أن يخرج على الوجهين فيما إذا حدثت الأهلية مع الحكم : هل يكتفى بها ، أو يشترط تقدمها ؟ .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=13665عَتَقَ عَبْدٌ بَعْدَ مَوْتِ مُوَرِّثِهِ ، وَقَبْلَ الْقِسْمَةِ : لَمْ يَرِثْ وَجْهًا وَاحِدًا ) . قَالَ فِي الْهِدَايَةِ ، وَغَيْرِهَا : رِوَايَةٌ وَاحِدَةٌ . وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَعَلَيْهِ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَغَيْرِهِمْ . قَالَ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ : هَذَا الْمَذْهَبُ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفَائِقِ ، وَغَيْرِهِ . وَصَحَّحَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَرِثُ . ذَكَرَهَا ابْنُ أَبِي مُوسَى . وَخَرَّجَهُ التَّمِيمِيُّ عَلَى الْإِسْلَامِ .

فَائِدَةٌ : قَالَ فِي الْقَاعِدَةِ السَّادِسَةِ وَالْخَمْسِينَ : وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=13665وُجِدَتْ الْحُرِّيَّةُ عَقِبَ مَوْتِ الْمَوْرُوثِ ، أَوْ مَعَهُ كَتَعْلِيقِ الْعِتْقِ عَلَى ذَلِكَ أَوْ دَيْنِ ابْنِ عَمِّهِ ثُمَّ مَاتَ : لَمْ يَرِثْ . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَصَاحِبُ الْمُغْنِي . وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : يَنْبَغِي أَنْ يُخَرَّجَ عَلَى الْوَجْهَيْنِ فِيمَا إذَا حَدَثَتْ الْأَهْلِيَّةُ مَعَ الْحُكْمِ : هَلْ يُكْتَفَى بِهَا ، أَوْ يُشْتَرَطُ تَقَدُّمُهَا ؟ .