nindex.php?page=treesubj&link=29001_28678_28723_30340_32413_33143_34103_34131nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=40الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=40الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شيء أثبت له تعالى لوازم الألوهية، وخواصها، ونفاها رأسا عما اتخذوه شركاء له تعالى من الأصنام وغيرها، مؤكدا بالإنكار على ما دل عليه البرهان والعيان، ووقع عليه الوفاق، ثم استنتج منه تنزهه عن الشركاء بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=40سبحانه وتعالى عما يشركون وقد جوز أن يكون الموصول صفة، والخبر "هل من شركائكم" والرابط قوله تعالى: "من ذلكم"; لأنه بمعنى من أفعاله. و "من" الأولى والثانية تفيدان شيوع الحكم في جنس الشركاء والأفعال، والثالثة مزيدة لتعميم المنفي، وكل منها مستقلة بالتأكيد، وقرئ: (تشركون) بصيغة الخطاب.

nindex.php?page=treesubj&link=29001_28678_28723_30340_32413_33143_34103_34131nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=40اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مِنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=40اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مِنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ أَثْبَتَ لَهُ تَعَالَى لَوَازِمَ الْأُلُوهِيَّةِ، وَخَوَاصَّهَا، وَنَفَاهَا رَأْسًا عَمَّا اتَّخَذُوهُ شُرَكَاءَ لَهُ تَعَالَى مِنَ الْأَصْنَامِ وَغَيْرِهَا، مُؤَكِّدًا بِالْإِنْكَارِ عَلَى مَا دَلَّ عَلَيْهِ الْبُرْهَانُ وَالْعِيَانُ، وَوَقَعَ عَلَيْهِ الْوِفَاقُ، ثُمَّ اسْتَنْتَجَ مِنْهُ تَنَزُّهَهُ عَنِ الشُّرَكَاءِ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=40سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ وَقَدْ جُوِّزَ أَنْ يَكُونَ الْمَوْصُولُ صِفَةً، وَالْخَبَرُ "هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ" وَالرَّابِطُ قَوْلُهُ تَعَالَى: "مِنْ ذَلِكُمْ"; لِأَنَّهُ بِمَعْنَى مِنْ أَفْعَالِهِ. وَ "مِنِ" الْأُولَى وَالثَّانِيَةُ تُفِيدَانِ شُيُوعَ الْحُكْمِ فِي جِنْسِ الشُّرَكَاءِ وَالْأَفْعَالِ، وَالثَّالِثَةُ مَزِيدَةٌ لِتَعْمِيمِ الْمَنْفِيِّ، وَكُلٌّ مِنْهَا مُسْتَقِلَّةٌ بِالتَّأْكِيدِ، وَقُرِئَ: (تُشْرِكُونَ) بِصِيغَةِ الْخِطَابِ.