( 8289 ) فصل : nindex.php?page=treesubj&link=15158وإذا أخبر القاضي بحكمه في غير موضع ولايته ، فظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=14209الخرقي أن قوله مقبول ، وخبره نافذ ; لأنه إذا قبل قوله بحكمه بعد العزل وزوال ولايته بالكلية ، فلأن يقبل مع بقائها في غير موضع ولايته أولى .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : لا يقبل قوله . وقال : لو اجتمع قاضيان في غير ولايتهما ، كقاضي دمشق وقاضي مصر ، اجتمعا في بيت المقدس ، فأخبر أحدهما الآخر بحكم حكم به ، أو شهادة ثبتت عنده ، لم يقبل أحدهما قول صاحبه ، ويكونان كشاهدين أخبر أحدهما الآخر بما عنده ، وليس له أن يحكم به إذا رجع إلى عمله ; لأنه خبر من ليس بقاض في موضعه .

وإن كانا جميعا في عمل أحدهما ، كأنهما اجتمعا جميعا في دمشق ، فإن قاضي دمشق لا يعمل بما أخبره به قاضي مصر ; لأنه يخبره به في غير عمله . وهل يعمل قاضي مصر بما أخبره به قاضي دمشق إذا رجع إلى مصر ؟ فيه وجهان ; بناء على القاضي ، هل له أن يقضي بعلمه ؟ على روايتين ; لأن قاضي دمشق أخبره به في عمله . ومذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي في هذا كقول nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي هاهنا .

( 8289 ) فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=15158وَإِذَا أَخْبَرَ الْقَاضِي بِحُكْمِهِ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ وِلَايَتِهِ ، فَظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=14209الْخِرَقِيِّ أَنَّ قَوْلَهُ مَقْبُولٌ ، وَخَبَرَهُ نَافِذٌ ; لِأَنَّهُ إذَا قُبِلَ قَوْلُهُ بِحُكْمِهِ بَعْدَ الْعَزْلِ وَزَوَالِ وِلَايَتِهِ بِالْكُلِّيَّةِ ، فَلَأَنْ يُقْبَلَ مَعَ بَقَائِهَا فِي غَيْرِ مَوْضِعِ وِلَايَتِهِ أَوْلَى .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ . وَقَالَ : لَوْ اجْتَمَعَ قَاضِيَانِ فِي غَيْرِ وِلَايَتِهِمَا ، كَقَاضِي دِمَشْقَ وَقَاضِي مِصْرَ ، اجْتَمَعَا فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، فَأَخْبَرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ بِحُكْمٍ حَكَمَ بِهِ ، أَوْ شَهَادَةٍ ثَبَتَتْ عِنْدَهُ ، لَمْ يَقْبَلْ أَحَدُهُمَا قَوْلَ صَاحِبِهِ ، وَيَكُونَانِ كَشَاهِدَيْنِ أَخْبَرَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ بِمَا عِنْدَهُ ، وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَحْكُمَ بِهِ إذَا رَجَعَ إلَى عَمَلِهِ ; لِأَنَّهُ خَبَرُ مَنْ لَيْسَ بِقَاضٍ فِي مَوْضِعِهِ .

وَإِنْ كَانَا جَمِيعًا فِي عَمَلِ أَحَدِهِمَا ، كَأَنَّهُمَا اجْتَمَعَا جَمِيعًا فِي دِمَشْقَ ، فَإِنَّ قَاضِيَ دِمَشْقَ لَا يَعْمَلُ بِمَا أَخْبَرَهُ بِهِ قَاضِي مِصْرَ ; لِأَنَّهُ يُخْبِرُهُ بِهِ فِي غَيْرِ عَمَلِهِ . وَهَلْ يَعْمَلُ قَاضِي مِصْرَ بِمَا أَخْبَرَهُ بِهِ قَاضِي دِمَشْقَ إذَا رَجَعَ إلَى مِصْرَ ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ; بِنَاءً عَلَى الْقَاضِي ، هَلْ لَهُ أَنْ يَقْضِيَ بِعِلْمِهِ ؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ ; لِأَنَّ قَاضِيَ دِمَشْقَ أَخْبَرَهُ بِهِ فِي عَمَلِهِ . وَمَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ فِي هَذَا كَقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي هَاهُنَا .