فأما nindex.php?page=treesubj&link=9024ركنه فهو اللفظ الدال على الأمان ، نحو قول المقاتل : أمنتكم أو : أنتم آمنون أو : أعطيتكم الأمان وما يجري هذا المجرى وأما nindex.php?page=treesubj&link=9045شرائط الركن فأنواع : منها أن يكون في حال يكون بالمسلمين ضعف ، وبالكفرة قوة ; لأن القتال فرض ، والأمان يتضمن تحريم القتال ، فيتناقض .

إلا إذا كان في حال ضعف المسلمين وقوة الكفرة ; لأنه إذ ذاك يكون قتالا معنى ; لوقوعه وسيلة إلى الاستعداد للقتال ، فلا يؤدي إلى التناقض .

فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=9024رُكْنُهُ فَهُوَ اللَّفْظُ الدَّالُ عَلَى الْأَمَانِ ، نَحْوُ قَوْلِ الْمُقَاتِلِ : أَمَّنْتُكُمْ أَوْ : أَنْتُمْ آمِنُونَ أَوْ : أَعْطَيْتُكُمْ الْأَمَانَ وَمَا يَجْرِي هَذَا الْمَجْرَى وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=9045شَرَائِطُ الرُّكْنِ فَأَنْوَاعٌ : مِنْهَا أَنْ يَكُونَ فِي حَالٍ يَكُونُ بِالْمُسْلِمِينَ ضَعْفٌ ، وَبِالْكَفَرَةِ قُوَّةٌ ; لِأَنَّ الْقِتَالَ فَرْضٌ ، وَالْأَمَانُ يَتَضَمَّنُ تَحْرِيمَ الْقِتَالِ ، فَيَتَنَاقَضُ .

إلَّا إذَا كَانَ فِي حَالِ ضَعْفِ الْمُسْلِمِينَ وَقُوَّةِ الْكَفَرَةِ ; لِأَنَّهُ إذْ ذَاكَ يَكُونُ قِتَالًا مَعْنًى ; لِوُقُوعِهِ وَسِيلَةً إلَى الِاسْتِعْدَادِ لِلْقِتَالِ ، فَلَا يُؤَدِّي إلَى التَّنَاقُضِ .