إسلام ويب - العظمة - قصة ذي القرنين وسعة ملكه وتمكين الله له من أرضه وسلطانه- الجزء رقم4

965 - 12 حدثنا محمد بن الحسين الطبركي ، حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني ، حدثنا سلمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق ، قال : - وقد بلغني في ذي القرنين أحاديث مختلفة من أهل العلم ، وقد وضعت حديث كل من حدث موضعه ، وحدثني من لا أتهم - عن وهب بن منبه - رحمه الله تعالى - : أنه كان يقول : " كان ذو القرنين رجلا من الروم ابن عجوز من عجائزهم ، ليس لها ولد غيره ، وكان اسمه الإسكندرليس ، وإنما سمي ذا القرنين ؛ لأن صفحتي رأسه كانتا من نحاس ، فلما بلغ - وكان عبدا صالحا - ، قال الله - عز وجل - : يا ذا القرنين ! ، إني باعثك إلى أمم الأرض ، وهم أمم مختلفة ألسنتهم كلها ، وهم جميع أهل الأرض ، ومنهم أمتان بينهما طول الأرض كله ، ومنهم أمتان بينهما عرض الأرض كله ، وأمم منهم في وسط الأرض ، منهم الجن والإنس ، ويأجوج ومأجوج ، فأما اللتان بينهما طول الأرض ، فأمة عند مغرب الشمس ، يقال لها " ناسك " ، وأما الأخرى فعند مطلعها ، يقال لها " المنسك " ، وأما اللتان بينهما عرض الأرض ، فأمة في قطر الأرض الأيمن ، يقال له " هاويل " ، وأما التي في قطر الأرض الأيسر ، فأمة يقال لها " تاويل " .

فلما قال الله - عز وجل - له ذلك ، قال [ ص: 1452 ] ذو القرنين : إلهي ! إنك قد ندبتني لأمر عظيم لا يقدر قدره إلا أنت ، فأخبرني عن هذه الأمم التي تبعثني إليها ، بأي قوم أكابرهم ؟ ، وبأي جمع أكابرهم ؟ ، وبأي حيلة أكايدهم ؟ ، وبأي صبر أقاسيهم ؟ ، وبأي لسان أناطقهم ؟ ، وكيف لي بأن أفقه لغاتهم ؟ ، وبأي سمع أعي قولهم ؟ ، وبأي بصر أنفذهم ؟ ، وبأي حجة أخصمهم ؟ ، وبأي قلب أعقل عنهم ؟ ، وبأي حكمة أدبر أمورهم ؟ ، وبأي قسط أعدل بينهم ؟ ، وبأي حلم أصابرهم ؟ ، وبأي معرفة أفصل بينهم ؟ ، وبأي علم أتقن أمرهم ؟ ، وبأي يد أسطو عليهم ؟ ، وبأي رجل أطأهم ؟ ، وبأي طاقة أحصيهم ؟ ، وبأي جند أقاتلهم ؟ ، وبأي رفق أستألفهم ؟ ، فإنه ليس عندي يا إلهي ! شيء مما ذكرت ، ولا نقوى عليهم ، ولا نطيقهم ، وأنت الرب الرحيم ، أرحم الراحمين ، ولا تكلف نفسا إلا وسعها ، ولا تحملها إلا طاقتها ، ولا تعنتها ، ولا تفدحها ، بل أنت ترأف بها وترحمها ، وتعذرها وتقبل منها دون جهدها وطاقتها .

فأوحى الله - عز وجل - : " إني سأطوقك ما حملتك ، وأشرح لك صدرك فيسمع كل شيء ، وأشرح لك فهمك فتفقه كل شيء ، وأطلق لك ، وأبسط لك لسانك ، فتنطق به كل شيء ، وأفتح لك سمعك فتعي كل شيء ، وأحد لك بصرك فتنفذ كل شيء ، وأدبر لك أمرك ، فتتقن كل شيء ، وأحصي لك فلا يفوتك شيء ، وأحفظ عليك ، فلا يعزب عنك شيء ، وأشد لك [ ص: 1453 ] ظهرك فلا يهدك شيء ، وأشد لك ركنك ، فلا يغلبك شيء ، وأبسط لك يديك فتسطوان كل شيء ، وأشد لك وطأتك ، فتبيد كل شيء ، وألبسك الهيبة ، فلا يروعك شيء ، وأمضي لك جناحك فلا يردعك ، ولا يردك شيء ، وأسخر لك النور والظلمة ، فأجعلهما جندا لك من جنودك ، يهديك النور من أمامك ، وتحوطك الظلمة من ورائك ، وتحوش عليك الأمم من ورائك .

فلما قيل له ذلك انطلق يؤم الأمة التي عند مغرب الشمس ، فلما بلغهم وجد جمعا وعددا لا يحصيهم إلا الله - عز وجل - ، وقوة وبأسا لا يطيقه إلا الله - عز وجل - ، وألسنة مختلفة ، وأهواء متشتة ، وقلوبا متفرقة ، فلما رأى منهم ذلك كابرهم بالظلمة ، فضرب حولهم ثلاث عساكر منها ، فأحاطت بهم من كل مكان ، وحاشتهم حتى جمعتهم في مكان واحد ، ثم دخل عليهم بالنور ، فدعاهم إلى الله - عز وجل - وعبادته ، فمنهم من آمن له ، ومنهم من صد عنه ، فعمد إلى الذين تولوا عنه ، فأدخل عليهم الظلمة ، فدخلت إلى أفواههم وأنوفهم وآذانهم وأجوافهم ، ودخلت في بيوتهم ودورهم ، وغشيتهم من فوقهم ومن تحتهم ، ومن كل جانب منهم ، فماجوا فيها وتحيروا ، فلما أشفقوا أن يهلكوا فيها ، عجوا إليه بصوت [ ص: 1454 ] واحد ، فكشفها عنهم ، وأخذهم عنوة ، فدخلوا في دعوته ، فجند من أهل المغرب أمة عظيمة ، فجعلهم جندا واحدا ، ثم انطلق بهم يقودهم ، والظلمة تسوقهم من خلفهم ، وتحوشهم من حولهم ، والنور أمامه يقودهم ، ويدله وهو يسير في ناحية الأرض اليمنى ، وهو يريد الأمة التي في قطر الأرض الأيمن التي يقال لها " هاويل " ، وسخر الله - عز وجل - له يده وقلبه ، ورأيه وعقله ، ونظره وائتماره ، فلا يخطئ إذا ائتمر ، وإذا عمل عملا أتقنه ، فانطلق يقود تلك الأمم وهي تتبعه ، فإذا انتهى إلى بحر ، أو مخاضة بنى سفنا من ألواح صغار أمثال النعال ، فنظمها في ساعة ، ثم حمل فيها جميع من معه من تلك الأمم ، وتلك الجنود ، فإذا قطع تلك الأنهار والبحار فتقها ، ثم دفع إلى كل إنسان لوحا ، فلا يكرثه حمله ، فلم يزل ذلك دأبه حتى انتهى إلى " هاويل " ، فعمل فيها كعمله في " ناسك " ، فلما فرغ منهم مضى على وجهه في ناحية الأرض اليمنى ، حتى انتهى إلى " منسك " عند مطلع الشمس ، فعمل فيها وجند منها جنودا ، كفعله في الأمتين اللتين قبلهما .

ثم كر مقبلا في ناحية الأرض اليسرى ، وهو يريد " تاويل " ، وهي الأمة التي بحيال " هاويل " ، وهما متقابلتان بينهما عرض الأرض كلها ، فلما بلغها عمل فيها جندا منها ، [ ص: 1455 ] كفعله فيما قبلها ، فلما فرغ منها عطف منها إلى الأمم التي في وسط الأرض ، من الجن وسائر الإنس ويأجوج ومأجوج .

فلما كان في بعض الطريق مما يلي منقطع أرض الترك نحو المشرق ، قالت له أمة من الإنس صالحة : يا ذا القرنين ! ، إن بين هذين الجبلين خلقا من خلق الله - عز وجل - كثيرا ، فيهم مشابهة من الإنس ، وهم أشباه البهائم ، يأكلون العشب ، ويفترسون الدواب والوحوش كما يفترسها السباع ، ويأكلون نشار الأرض كلها من الحيات ، والعقارب وكل ذي روح ، مما خلق الله - عز وجل - في الأرض ، وليس لله - عز وجل - خلق ينمو كنمائهم في العام الواحد ، ولا يزداد كزيادتهم ، ولا يكثر ككثرتهم ، فإن كانت لهم مدة على ما نرى من زيادتهم ونمائهم ، فلا شك أنهم سيملكون الأرض ، ويجلون أهلها منها ، ويظهرون عليها ، فيفسدون فيها ، وليست تمر بنا سنة منذ جاوزنا ، ورأيناهم إلا ونحن نتوقعهم ، وننتظر أن يطلع أوائلهم من هذين الجبلين : ( فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا ) ، - إلى قوله : ( ردما ) - ، فقال : أعدوا لي الصخور والحديد ، والنحاس حتى أرتاد بلادهم ، وأعلم علمهم ، وأفتش ما بين جبليهم ، ثم انطلق يؤمهم ، حتى دفع إليهم ، وتوسط بلادهم ، فإذا هم على مقدار واحد ، - إناثهم وذكرانهم ، يبلغ طول الواحد منهم مثل [ ص: 1456 ] نصف الرجل المربوع منا ، لهم مخاليب في موضع الأظفار من أيدينا وأضراس ، وأنياب كأضراس السبع وأنيابها ، وأحناك كأحناك الإبل فوه ، تسمع له حركة إذا أكلوا كحركة الجزة من الإبل ، أو كقضم البغل المسن ، أو الفرس المقوى ، وهم هلب ، عليهم من الشعر في أجسادهم ما يواريهم ، وما يتقون به في الحر والبرد إذا أصابهم ، ولكل واحد منهم أذنان عظيمتان : إحداهما وبرة ظهرها وبطنها ، والأخرى زغبة ظهرها وبطنها ، تسعانه ، إذا لبسهما يلتحف إحداهما ، ويفترش الأخرى ، ويتصيف في إحداهما ، ويشتو في الأخرى ، وليس لهم ذكر ، ولا أنثى ، إلا وقد عرف أجله الذي يموت فيه ، ومنقطع عمره ؛ وذلك أنه لا يموت [ ص: 1457 ] من ذكورهم حتى يخرج من صلبه ألف ولد ، ولا تموت الأنثى حتى يخرج من رحمها ألف ولد ، فإذا كان ذلك أيقنا بالموت ، وتهيآ له ، وهم يرزقون التنين في زمان الربيع ، ويستمطرونه إذا تحينوه كما يستمطر الغيث لحينه ، فيقذفون منه كل سنة بواحد ، فيأكلونه عامهم كله إلى مثلها من قابل ، فيغنيهم على كثرتهم ونمائهم ، فإذا أمطروا أخصبوا وعاشوا وسمنوا ، ورئي أثره عليهم ، فدرت عليهم الإناث ، وشبقت منه الرجال الذكور ، وإذا أخطأهم هزلوا ، وأجدبوا ، وجفرت الذكور ، وحالت الإناث ، وتبين أثر ذلك عليهم ، وهم يتداعون تداعي الحمام ، يعوون عي [ ص: 1458 ] الكلاب ، ويتسافدون حيث ما التقوا تسافد البهائم .

فلما عاين ذلك منهم ذو القرنين انصرف إلى ما بين الصدفين ، فقاس ما بينهما ، وهو في منقطع أرض الترك ، مما يلي الشمس ، فوجد بعد ما بينهما مائة فرسخ ، فلما أنشأ في عمله حفر له أساسا ، حتى بلغ الماء ، ثم جعل عرضه خمسين فرسخا ، وجعل حشوه الصخور ، وطينه النحاس ، ثم يذاب ، ثم يصب عليه ، فصار كأنه عرق من جبل تحت الأرض ، ثم علاه ، وشرفه بزبر الحديد والنحاس المذاب ، وجعل خلاله عرقا من نحاس أصفر ، كأنه برد محبر من صفرة النحاس ، وحمرته وسواد الحديد ، فلما فرغ منه وأحكمه ، انطلق عامدا إلى جماعة الجن والإنس ، فبينا هو يسير إذ دفع إلى أمة صالحة ، يهدون بالحق ، وبه يعدلون ، فوجد أمة [ ص: 1459 ] مقتصدة يقسمون بالسوية ، ويحكمون بالعدل ، ويتأسون به ، ويتراحمون حالهم واحدة ، وكلمتهم واحدة ، وأخلاقهم سليمة ، وطريقتهم مستقيمة ، وقلوبهم مؤتلفة ، وسيرتهم مستوية ، وقبورهم بأبواب بيوتهم ، وليس على بيوتهم أبواب ، وليس عليهم أمراء ، وليس بينهم قضاة ، وليس فيهم أغنياء ، ولا ملوك ، ولا أشراف ، ولا يتفاوتون ، ولا يتفاضلون ، ولا يتنازعون ، ولا يستبون ، ولا يقتتلون ، ولا يقحطون ، ولا يحردون ، ولا تصيبهم الآفات التي تصيب الناس ، وهم أطول الناس أعمارا ، وليس لهم مسكين ولا فقير ، ولا فظ ولا غليظ ، فلما رأى ذلك ذو القرنين من أمرهم تعجب منهم ، وقال لهم : أخبروني أيها القوم ! خبركم ، فإني قد أحصيت البلاد كلها ، برها وبحرها ، وشرقها وغربها ، ونورها وظلمها ، فلم أجد منها أحدا مثلكم ، فأخبروني خبركم . قالوا : نعم ، فاسألنا عما بدا لك ، قال : أخبروني ما بال قبور موتاكم على باب بيوتكم ؟ قالوا : عمدا فعلنا ذلك ؛ لئلا ننسى الموت ، ولا يخرج ذكره من قلوبنا ، قال : فما بال بيوتكم ليس عليها أبواب ؟ قالوا : ليس فينا متهم ، وليس فينا إلا أمين مؤتمن ، قال : فما بالكم ليس عليكم أمراء ؟ قالوا : لا نتظالم . قال : فما بالكم ليس فيكم حكام ؟ قالوا : لا نختصم ، قال : فما بالكم ليس فيكم أغنياء ؟ قالوا : لا نتكاثر ، قال : فما بالكم ليس فيكم ملوك ؟ قالوا : لا نتكابر ، قال : فما بالكم ليس فيكم أشراف ؟ قالوا : لا نتنافس ، قال : فما بالكم لا تتفاضلون ؟ قالوا : من قبل أنا متواصلون متراحمون ، قال : فما بالكم لا تتنازعون ، ولا تختلفون ؟ قالوا : من قبل ألفة قلوبنا ، وصلاح ذات بيننا ، قال : فما بالكم لا تستبون ولا تقتتلون ؟ قالوا : من قبل أنا غلبنا طبائعنا بالعزم ، وسسنا أنفسنا بالأحلام . قال : فما بالكم كلمتكم واحدة ، [ ص: 1460 ] وطريقتكم مستقيمة ؟ قالوا : من قبل أنا لا نتكاذب ، ولا نتخادع ، ولا يغتاب بعضنا بعضا .

قال : فأخبروني من أين تشابهت قلوبكم ، واعتدلت سيرتكم ؟ قالوا : صحت صدورنا ، فنزع الله بذلك الغل والحسد من قلوبنا ، قال : فما بالكم ليس فيكم مسكين ، ولا فقير ؟ قالوا : من قبل أنا نقسم بالسوية ، قال : فما بالكم ليس فيكم فظ ولا غليظ ؟ قالوا : من قبل الذل والتواضع ، قال : فما بالكم أطول الناس أعمارا ؟ قالوا : من قبل أنا نتعاطى الحق ، ونحكم بالعدل ، قال : فما بالكم لا تقحطون ؟ قالوا : لا نغفل الاستغفار ، قال : فما بالكم لا تحردون ؟ قالوا : من قبل أنا وطنا أنفسنا للبلاء منذ كنا ، فأحببناه وحرصنا عليه ، فعرينا منه ، قال : فما بالكم لا تصيبكم الآفات كما تصيب الناس ؟ قالوا : لا نتوكل على غير الله ، ولا نعمل بالأنواء والنجوم .

قال : حدثوني ، أهكذا وجدتم آباءكم يعملون ؟ قالوا : نعم ، وجدنا آباءنا يرحمون مساكينهم ، ويواسون فقراءهم ، ويعفون عمن ظلمهم ، ويحسنون إلى من أساء إليهم ، ويحلمون على من جهل عليهم ، ويستغفرون لمن سبهم ، ويصلون أرحامهم ، ويردون أمانتهم ، ويحفظون وقتهم لصلاتهم ، ويوفون بعهودهم ، ويصدقون في مواعيدهم ، ولا يرغبون عن أكفائهم ، ولا يستنكفون عن أقاربهم ، فأصلح الله بذلك أمرهم ، وحفظهم به ما كانوا أحياء ، وكان حقا عليه أن يخلفهم في تركتهم " - قال محمد بن إسحاق - رحمه الله تعالى - : فذكر أن ذا القرنين ، قال لتلك الأمة : لو كنت مقيما لأقمت فيكم ، ولكن لم أومر بالقيام . [ ص: 1461 ]