فَصْلٌ فِي الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ . وَهِيَ خَمْسَةٌ : أَحَدُهَا : عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ حَتَّى تَرْتَفِعَ قَدْرَ رُمْحٍ عَلَى الصَّحِيحِ . وَعَلَى الشَّاذِّ : تَزُولُ الْكَرَاهَةُ ، بِطُلُوعِ قُرْصِ الشَّمْسِ بِتَمَامِهِ . وَالثَّانِي : اسْتِوَاءُ الشَّمْسِ . وَالثَّالِثُ : عِنْدَ الِاصْفِرَارِ حَتَّى يَتِمَّ غُرُوبُهَا . وَالرَّابِعُ : بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ . وَالْخَامِسُ : بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ . وَفِي هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ إِذَا قُدِّمَ الصُّبْحُ وَالْعَصْرُ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ ، طَالَ وَقْتُ الْكَرَاهَةِ ، وَإِذَا أَخَّرَهُمَا قَصَرَ . هَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ لِأَكْثَرِ الْأَصْحَابِ : أَنَّ الْأَوْقَاتِ خَمْسَةٌ كَمَا ذَكَرْنَا ، وَفِي الصُّبْحِ وَجْهَانِ آخَرَانِ : أَحَدُهُمَا : تُكْرَهُ الصَّلَاةُ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، سِوَى رَكْعَتِي سُنَّةِ الصُّبْحِ . سَوَاءٌ صَلَّى الصُّبْحَ وَسُنَّتَهَا أَمْ لَا . قَالَ صَاحِبُ ( الشَّامِلِ ) هَذَا الْوَجْهُ : هُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ . وَقَطَعَ بِهِ صَاحِبُ ( التَّتِمَّةِ ) وَالثَّانِي : يُكْرَهُ ذَلِكَ لِمَنْ صَلَّى السُّنَّةَ ، وَإِنْ لَمْ يُصَلِّ الْفَرِيضَةَ . وَالصَّحِيحُ : مَا سَبَقَ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِكَلَامِ الْجُمْهُورِ . فَرْعٌ : النَّهْيُ وَالْكَرَاهَةُ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ ، إِنَّمَا هُوَ فِي صَلَاةٍ لَيْسَ لَهَا سَبَبٌ ، فَأَمَّا مَا لَهَا سَبَبٌ فَلَا كَرَاهَةَ . وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِمْ : صَلَاةٌ لَهَا سَبَبٌ ، أَيْ : سَبَبٌ مُتَقَدِّمٌ عَلَى هَذِهِ الْأَوْقَاتِ ، أَوْ مُقَارِنٌ لَهَا ، وَالَّتِي لَا سَبَبَ لَهَا هِيَ الَّتِي لَيْسَ لَهَا سَبَبٌ مُتَقَدِّمٌ وَلَا مُقَارِنٌ . وَقَدْ يُفَسَّرُ قَوْلُهُمْ : لَا سَبَبَ لَهَا ، بِأَنَّ الشَّارِعَ لَمْ يَخُصَّهَا بِوَضْعٍ وَشَرْعِيَّةٍ ، بَلْ هِيَ الَّتِي يَأْتِي بِهَا الْإِنْسَانُ ابْتِدَاءً . فَمِنْ ذَوَاتِ الْأَسْبَابِ الْفَائِتَةُ ، فَإِنَّهُ يَجُوزُ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ ، قَضَاءُ الْفَرَائِضِ ، وَالسُّنَنِ ، وَالنَّوَافِلِ الَّتِي اتَّخَذَهَا الْإِنْسَانُ وِرْدًا لَهُ . وَتَجُوزُ صَلَاةُ الْجِنَازَةِ وَسُجُودُ التِّلَاوَةِ وَسُجُودُ الشُّكْرِ وَرَكْعَتَا الطَّوَافِ وَصَلَاةُ الْكُسُوفِ . وَلَوْ تَطَهَّرَ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ . وَلَا تُكَرَهُ صَلَاةُ الِاسْتِسْقَاءِ فِيهَا عَلَى الْأَصَحِّ . وَعَلَى الثَّانِي : تُكْرَهُ كَصَلَاةِ الِاسْتِخَارَةِ . وَقَدْ يَمْنَعُ الْأَوَّلَ الْكَرَاهَةُ فِي صَلَاةِ الِاسْتِخَارَةِ . وَيُكْرَهُ رَكْعَتَا الْإِحْرَامِ عَلَى الْأَصَحِّ . وَأَمَّا تَحِيَّةُ الْمَسْجِدِ ، فَإِنِ اتَّفَقَ دُخُولُهُ لِغَرَضٍ ، كَاعْتِكَافٍ أَوْ دَرْسِ عِلْمٍ أَوِ انْتِظَارِ صَلَاةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ لَمْ تُكْرَهْ . وَإِنْ دَخَلَ لَا لِحَاجَةٍ ، بَلْ لِيُصَلِّيَ التَّحِيَّةَ فَقَطْ ، فَوَجْهَانِ : أَقْيَسُهُمَا : الْكَرَاهَةُ . كَمَا لَوْ أَخَّرَ الْفَائِتَةَ لِيَقْضِيَهَا فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ . وَمِنَ الْأَصْحَابِ ، مَنْ لَمْ يُفْصِّلْ ، وَيَجْعَلْ فِي التَّحِيَّةِ وَجْهَيْنِ عَلَى الْإِطْلَاقِ . وَيُنْسَبُ الْقَوْلُ بِالْكَرَاهَةِ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيِّ . قُلْتُ : هَذِهِ الطَّرِيقَةُ غَلَطٌ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَلَوْ فَاتَتْهُ رَاتِبَةٌ أَوْ نَافِلَةٌ اتَّخَذَهَا وِرْدًا فَقَضَاهَا فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ ، فَهَلْ لَهُ الْمُدَاوَمَةُ عَلَى مَثَلِهَا فِي وَقْتِ الْكَرَاهَةِ ؟ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : نَعَمْ ، لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَهُ رَكْعَتَا الظُّهْرِ ، فَقَضَاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ وَدَاوَمَ عَلَيْهِمَا بَعْدَ الْعَصْرِ . وَأَصَحُّهُمَا : لَا ، وَتِلْكَ الصَّلَاةُ مِنْ خَصَائِصِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

فَصْلٌ فِي الْأَوْقَاتِ الْمَكْرُوهَةِ . وَهِيَ خَمْسَةٌ : أَحَدُهَا : عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ حَتَّى تَرْتَفِعَ قَدْرَ رُمْحٍ عَلَى الصَّحِيحِ . وَعَلَى الشَّاذِّ : تَزُولُ الْكَرَاهَةُ ، بِطُلُوعِ قُرْصِ الشَّمْسِ بِتَمَامِهِ . وَالثَّانِي : اسْتِوَاءُ الشَّمْسِ . وَالثَّالِثُ : عِنْدَ الِاصْفِرَارِ حَتَّى يَتِمَّ غُرُوبُهَا . وَالرَّابِعُ : بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ . وَالْخَامِسُ : بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ . وَفِي هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ إِذَا قُدِّمَ الصُّبْحُ وَالْعَصْرُ فِي أَوَّلِ الْوَقْتِ ، طَالَ وَقْتُ الْكَرَاهَةِ ، وَإِذَا أَخَّرَهُمَا قَصَرَ . هَذَا هُوَ الْمَعْرُوفُ لِأَكْثَرِ الْأَصْحَابِ : أَنَّ الْأَوْقَاتِ خَمْسَةٌ كَمَا ذَكَرْنَا ، وَفِي الصُّبْحِ وَجْهَانِ آخَرَانِ : أَحَدُهُمَا : تُكْرَهُ الصَّلَاةُ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ ، سِوَى رَكْعَتِي سُنَّةِ الصُّبْحِ . سَوَاءٌ صَلَّى الصُّبْحَ وَسُنَّتَهَا أَمْ لَا . قَالَ صَاحِبُ ( الشَّامِلِ ) هَذَا الْوَجْهُ : هُوَ ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ . وَقَطَعَ بِهِ صَاحِبُ ( التَّتِمَّةِ ) وَالثَّانِي : يُكْرَهُ ذَلِكَ لِمَنْ صَلَّى السُّنَّةَ ، وَإِنْ لَمْ يُصَلِّ الْفَرِيضَةَ . وَالصَّحِيحُ : مَا سَبَقَ وَهُوَ الْمُوَافِقُ لِكَلَامِ الْجُمْهُورِ . فَرْعٌ : النَّهْيُ وَالْكَرَاهَةُ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ ، إِنَّمَا هُوَ فِي صَلَاةٍ لَيْسَ لَهَا سَبَبٌ ، فَأَمَّا مَا لَهَا سَبَبٌ فَلَا كَرَاهَةَ . وَالْمُرَادُ بِقَوْلِهِمْ : صَلَاةٌ لَهَا سَبَبٌ ، أَيْ : سَبَبٌ مُتَقَدِّمٌ عَلَى هَذِهِ الْأَوْقَاتِ ، أَوْ مُقَارِنٌ لَهَا ، وَالَّتِي لَا سَبَبَ لَهَا هِيَ الَّتِي لَيْسَ لَهَا سَبَبٌ مُتَقَدِّمٌ وَلَا مُقَارِنٌ . وَقَدْ يُفَسَّرُ قَوْلُهُمْ : لَا سَبَبَ لَهَا ، بِأَنَّ الشَّارِعَ لَمْ يَخُصَّهَا بِوَضْعٍ وَشَرْعِيَّةٍ ، بَلْ هِيَ الَّتِي يَأْتِي بِهَا الْإِنْسَانُ ابْتِدَاءً . فَمِنْ ذَوَاتِ الْأَسْبَابِ الْفَائِتَةُ ، فَإِنَّهُ يَجُوزُ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ ، قَضَاءُ الْفَرَائِضِ ، وَالسُّنَنِ ، وَالنَّوَافِلِ الَّتِي اتَّخَذَهَا الْإِنْسَانُ وِرْدًا لَهُ . وَتَجُوزُ صَلَاةُ الْجِنَازَةِ وَسُجُودُ التِّلَاوَةِ وَسُجُودُ الشُّكْرِ وَرَكْعَتَا الطَّوَافِ وَصَلَاةُ الْكُسُوفِ . وَلَوْ تَطَهَّرَ فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ . وَلَا تُكَرَهُ صَلَاةُ الِاسْتِسْقَاءِ فِيهَا عَلَى الْأَصَحِّ . وَعَلَى الثَّانِي : تُكْرَهُ كَصَلَاةِ الِاسْتِخَارَةِ . وَقَدْ يَمْنَعُ الْأَوَّلَ الْكَرَاهَةُ فِي صَلَاةِ الِاسْتِخَارَةِ . وَيُكْرَهُ رَكْعَتَا الْإِحْرَامِ عَلَى الْأَصَحِّ . وَأَمَّا تَحِيَّةُ الْمَسْجِدِ ، فَإِنِ اتَّفَقَ دُخُولُهُ لِغَرَضٍ ، كَاعْتِكَافٍ أَوْ دَرْسِ عِلْمٍ أَوِ انْتِظَارِ صَلَاةٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ لَمْ تُكْرَهْ . وَإِنْ دَخَلَ لَا لِحَاجَةٍ ، بَلْ لِيُصَلِّيَ التَّحِيَّةَ فَقَطْ ، فَوَجْهَانِ : أَقْيَسُهُمَا : الْكَرَاهَةُ . كَمَا لَوْ أَخَّرَ الْفَائِتَةَ لِيَقْضِيَهَا فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ . وَمِنَ الْأَصْحَابِ ، مَنْ لَمْ يُفْصِّلْ ، وَيَجْعَلْ فِي التَّحِيَّةِ وَجْهَيْنِ عَلَى الْإِطْلَاقِ . وَيُنْسَبُ الْقَوْلُ بِالْكَرَاهَةِ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الزُّبَيْرِيِّ . قُلْتُ : هَذِهِ الطَّرِيقَةُ غَلَطٌ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَلَوْ فَاتَتْهُ رَاتِبَةٌ أَوْ نَافِلَةٌ اتَّخَذَهَا وِرْدًا فَقَضَاهَا فِي هَذِهِ الْأَوْقَاتِ ، فَهَلْ لَهُ الْمُدَاوَمَةُ عَلَى مَثَلِهَا فِي وَقْتِ الْكَرَاهَةِ ؟ وَجْهَانِ : أَحَدُهُمَا : نَعَمْ ، لِلْحَدِيثِ الصَّحِيحِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَهُ رَكْعَتَا الظُّهْرِ ، فَقَضَاهُمَا بَعْدَ الْعَصْرِ وَدَاوَمَ عَلَيْهِمَا بَعْدَ الْعَصْرِ . وَأَصَحُّهُمَا : لَا ، وَتِلْكَ الصَّلَاةُ مِنْ خَصَائِصِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .