القول في nindex.php?page=treesubj&link=28980_30454_7922تأويل قوله ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=15ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم حكيم ( 15 ) )

قال أبو جعفر : يقول الله تعالى ذكره : ويذهب وجد قلوب هؤلاء القوم المؤمنين من خزاعة ، على هؤلاء القوم الذين نكثوا أيمانهم من المشركين ، وغمها وكربها بما فيها من الوجد عليهم ، بمعونتهم بكرا عليهم ، كما : -

16546 - حدثني ابن وكيع قال : حدثنا عمرو بن محمد العنقزي ، عن أسباط ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=15ويذهب غيظ قلوبهم ) ، حين قتلهم بنو بكر ، وأعانتهم قريش . [ ص: 162 ]

16547 - حدثنا محمد بن الحسين قال : حدثنا أحمد بن المفضل قال : حدثنا أسباط ، عن nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي ، مثله إلا أنه قال : وأعانتهم عليهم قريش .

وأما قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=15ويتوب الله على من يشاء ) ، فإنه خبر مبتدأ ، ولذلك رفع ، وجزم الأحرف الثلاثة قبل ذلك على وجه المجازاة ، كأنه قال : قاتلوهم ، فإنكم إن تقاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ، ويخزهم ، وينصركم عليهم ثم ابتدأ فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=15ويتوب الله على من يشاء ) ، لأن القتال غير موجب لهم التوبة من الله ، وهو موجب لهم العذاب من الله ، والخزي ، وشفاء صدور المؤمنين ، وذهاب غيظ قلوبهم ، فجزم ذلك شرطا وجزاء على القتال ، ولم يكن موجبا القتال التوبة ، فابتدئ الخبر به ورفع .

ومعنى الكلام : ويمن الله على من يشاء من عباده الكافرين ، فيقبل به إلى التوبة بتوفيقه إياه ( والله عليم ) ، بسرائر عباده ، ومن هو للتوبة أهل فيتوب عليه ، ومن منهم غير أهل لها فيخذله ( حكيم ) ، في تصريف عباده من حال كفر إلى حال إيمان بتوفيقه من وفقه لذلك ، ومن حال إيمان إلى كفر ، بخذلانه من خذل منهم عن طاعته وتوحيده ، وغير ذلك من أمرهم . [ ص: 163 ]

الْقَوْلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=28980_30454_7922تَأْوِيلِ قَوْلِهِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=15وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ( 15 ) )

قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ : وَيُذْهِبْ وَجْدَ قُلُوبِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ خُزَاعَةَ ، عَلَى هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ الَّذِينَ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، وَغَمَّهَا وَكَرْبَهَا بِمَا فِيهَا مِنَ الْوَجْدِ عَلَيْهِمْ ، بِمَعُونَتِهِمْ بَكْرًا عَلَيْهِمْ ، كَمَا : -

16546 - حَدَّثَنِي ابْنُ وَكِيعٍ قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيُّ ، عَنْ أَسْبَاطٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيِّ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=15وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ) ، حِينَ قَتَلَهُمْ بَنُو بَكْرٍ ، وَأَعَانَتُهُمْ قُرَيْشٌ . [ ص: 162 ]

16547 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ قَالَ : حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيِّ ، مِثْلَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : وَأَعَانَتْهُمْ عَلَيْهِمْ قُرَيْشٌ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=15وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ ) ، فَإِنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ ، وَلِذَلِكَ رُفِعَ ، وَجَزْمُ الْأَحْرُفِ الثَّلَاثَةِ قَبْلَ ذَلِكَ عَلَى وَجْهِ الْمُجَازَاةِ ، كَأَنَّهُ قَالَ : قَاتِلُوهُمْ ، فَإِنَّكُمْ إِنْ تُقَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبُهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ ، وَيُخْزِهِمْ ، وَيَنْصُرُكُمْ عَلَيْهِمْ ثُمَّ ابْتَدَأَ فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=15وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ ) ، لِأَنَّ الْقِتَالَ غَيْرَ مُوجِبٍ لَهُمُ التَّوْبَةَ مِنَ اللَّهِ ، وَهُوَ مُوجِبٌ لَهُمُ الْعَذَابَ مِنَ اللَّهِ ، وَالْخِزْيَ ، وَشِفَاءَ صُدُورِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَذَهَابَ غَيْظِ قُلُوبِهِمْ ، فَجُزِمَ ذَلِكَ شَرْطًا وَجَزَاءً عَلَى الْقِتَالِ ، وَلَمْ يَكُنْ مُوجِبًا الْقِتَالُ التَّوْبَةَ ، فَابْتُدِئَ الْخَبَرُ بِهِ وَرُفِعَ .

وَمَعْنَى الْكَلَامِ : وَيَمُنُّ اللَّهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ الْكَافِرِينَ ، فَيُقْبِلُ بِهِ إِلَى التَّوْبَةِ بِتَوْفِيقِهِ إِيَّاهُ ( وَاللَّهُ عَلِيمٌ ) ، بِسَرَائِرِ عِبَادِهِ ، وَمَنْ هُوَ لِلتَّوْبَةِ أَهْلٌ فَيَتُوبُ عَلَيْهِ ، وَمَنْ مِنْهُمْ غَيْرُ أَهْلٍ لَهَا فَيَخْذُلُهُ ( حَكِيمٌ ) ، فِي تَصْرِيفِ عِبَادِهِ مِنْ حَالِ كُفْرٍ إِلَى حَالِ إِيمَانٍ بِتَوْفِيقِهِ مَنْ وَفَّقَهُ لِذَلِكَ ، وَمِنْ حَالِ إِيمَانٍ إِلَى كُفْرٍ ، بِخِذْلَانِهِ مَنْ خَذَلَ مِنْهُمْ عَنْ طَاعَتِهِ وَتَوْحِيدِهِ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَمْرِهِمْ . [ ص: 163 ]