إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - القول في تأويل قوله تعالى " قل إنما حرم ربي الفواحش "- الجزء رقم12

القول في تأويل قوله ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق )

قال أبو جعفر : يقول تعالى ذكره لنبيه محمد : قل ، يا محمد ، لهؤلاء المشركين الذين يتجردون من ثيابهم للطواف بالبيت ، ويحرمون أكل طيبات ما أحل الله لهم من رزقه : أيها القوم ، إن الله لم يحرم ما تحرمونه ، بل أحل ذلك لعباده المؤمنين وطيبه لهم ، وإنما حرم ربي القبائح من الأشياء وهي " الفواحش " " ما ظهر منها " ، فكان علانية " وما بطن " ، منها فكان سرا في خفاء .

وقد روي عن مجاهد في ذلك ما : -

14551 - حدثني الحارث قال ، حدثني عبد العزيز قال ، حدثنا أبو سعد [ ص: 403 ] قال ، سمعت مجاهدا يقول في قوله : ( ما ظهر منها وما بطن ) ، قال : " ما ظهر منها " ، طواف أهل الجاهلية عراة " وما بطن " ، الزنا .

وقد ذكرت اختلاف أهل التأويل في تأويل ذلك بالروايات فيما مضى ، فكرهت إعادته .

وأما " الإثم " ، فإنه المعصية ، " والبغي " الاستطالة على الناس .

يقول تعالى ذكره : إنما حرم ربي الفواحش مع الإثم والبغي على الناس .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

14552 - حدثنا محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي : ( والإثم والبغي ) ، أما " الإثم " فالمعصية و " البغي " ، أن يبغي على الناس بغير الحق .

14553 - حدثني الحارث قال ، حدثنا عبد العزيز قال ، حدثنا أبو سعد قال ، سمعت مجاهدا في قوله : ( ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي ) ، قال : نهى عن " الإثم " ، وهي المعاصي كلها وأخبر أن الباغي بغيه كائن على نفسه .