المسألة الثامنة : فإن قيل : nindex.php?page=treesubj&link=28980و كيف جعل بعض الأزمنة أعظم حرمة من بعض ؟ قلنا : عنه جوابان : [ ص: 500 ]

أحدهما : أن الباري تعالى يفعل ما يشاء ، ويحكم ما يريد ، ليس عليه حجر ، ولا لعمله علة ; بل كل ذلك بحكمة ، وقد يظهر للخلق وجه الحكمة فيه ، وقد يخفى .

الثاني : أن معنى ذلك أن النفس مجبولة على اقتضاء الشهوات ، فلما وجبت عليه تكاليف المحرمات جعل بعضها أغلظ من بعض ، ليعتاد بكفها عن الأخف ، الكف عن الأغلظ ، ويجعل بعض الأزمنة والأمكنة أعظم حرمة من بعض ; ليعتاد في الخفيف الامتثال ، فيسهل عليه في الغليظ . والله أعلم .

الْمَسْأَلَةُ الثَّامِنَةُ : فَإِنْ قِيلَ : nindex.php?page=treesubj&link=28980و كَيْفَ جَعَلَ بَعْضَ الْأَزْمِنَةِ أَعْظَمَ حُرْمَةً مِنْ بَعْضٍ ؟ قُلْنَا : عَنْهُ جَوَابَانِ : [ ص: 500 ]

أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْبَارِيَ تَعَالَى يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ، وَيَحْكُمُ مَا يُرِيدُ ، لَيْسَ عَلَيْهِ حَجْرٌ ، وَلَا لِعَمَلِهِ عِلَّةٌ ; بَلْ كُلُّ ذَلِكَ بِحِكْمَةٍ ، وَقَدْ يَظْهَرُ لِلْخَلْقِ وَجْهُ الْحِكْمَةِ فِيهِ ، وَقَدْ يَخْفَى .

الثَّانِي : أَنَّ مَعْنَى ذَلِكَ أَنَّ النَّفْسَ مَجْبُولَةٌ عَلَى اقْتِضَاءِ الشَّهَوَاتِ ، فَلَمَّا وَجَبَتْ عَلَيْهِ تَكَالِيفُ الْمُحَرَّمَاتِ جَعَلَ بَعْضَهَا أَغْلَظَ مِنْ بَعْضٍ ، لِيُعْتَادَ بِكَفِّهَا عَنْ الْأَخَفِّ ، الْكَفُّ عَنْ الْأَغْلَظِ ، وَيَجْعَلُ بَعْضَ الْأَزْمِنَةِ وَالْأَمْكِنَةِ أَعْظَمَ حُرْمَةً مِنْ بَعْضٍ ; لِيُعْتَادَ فِي الْخَفِيفِ الِامْتِثَالُ ، فَيَسْهُلَ عَلَيْهِ فِي الْغَلِيظِ . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .