فائدتان . إحداهما : لو nindex.php?page=treesubj&link=1658نوى بالتكبيرة الواحدة تكبيرة الإحرام والركوع لم تنعقد الصلاة على الصحيح من المذهب جزم به في المحرر وغيره وقدمه في الفروع ، والرعايتين ، والتلخيص ، وغيرهم واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره ، وعنه تنعقد اختاره ابن شاقلا ، nindex.php?page=showalam&ids=13439والمصنف ، nindex.php?page=showalam&ids=13028والمجد ، والشارح قال في الحاوي الكبير : وإن نواها بتكبيرة واحدة أجزأه ، في ظاهر المذهب نص عليه ، وأطلقهما ابن تميم ، والفائق ، والحاوي الصغير قال في القواعد الفقهية : ومن الأصحاب من قال : إن قلنا تكبيرة الركوع [ ص: 225 ] سنة أجزأته ، وإن قلنا واجبة لم يصح التشريك قال : وفيه ضعف ، وهذه المسألة تدل على أن nindex.php?page=treesubj&link=1658تكبيرة الركوع تجزئ في حال القيام ، خلاف ما يقوله المتأخرون . انتهى . الثانية : لو nindex.php?page=treesubj&link=1654_1527_1658أدرك إمامه في غير الركوع استحب له الدخول معه والصحيح من المذهب ، والمنصوص : أنه ينحط معه بلا تكبيرة جزم به في المغني ، والشرح ، وغيرهما وقدمه في الفروع وغيره ، وقيل : يكبر وأطلقهما ابن تميم والفائق .

فَائِدَتَانِ . إحْدَاهُمَا : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1658نَوَى بِالتَّكْبِيرَةِ الْوَاحِدَةِ تَكْبِيرَةَ الْإِحْرَامِ وَالرُّكُوعِ لَمْ تَنْعَقِدْ الصَّلَاةُ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُحَرَّرِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالتَّلْخِيصِ ، وَغَيْرِهِمْ وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ ، وَعَنْهُ تَنْعَقِدُ اخْتَارَهُ ابْنُ شَاقِلَا ، nindex.php?page=showalam&ids=13439وَالْمُصَنِّفُ ، nindex.php?page=showalam&ids=13028وَالْمَجْدُ ، وَالشَّارِحُ قَالَ فِي الْحَاوِي الْكَبِيرِ : وَإِنْ نَوَاهَا بِتَكْبِيرَةٍ وَاحِدَةٍ أَجْزَأَهُ ، فِي ظَاهِرِ الْمَذْهَبِ نَصَّ عَلَيْهِ ، وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ ، وَالْفَائِقُ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرُ قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْفِقْهِيَّةِ : وَمِنْ الْأَصْحَابِ مَنْ قَالَ : إنْ قُلْنَا تَكْبِيرَةُ الرُّكُوعِ [ ص: 225 ] سُنَّةٌ أَجْزَأَتْهُ ، وَإِنْ قُلْنَا وَاجِبَةٌ لَمْ يَصِحَّ التَّشْرِيكُ قَالَ : وَفِيهِ ضَعْفٌ ، وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1658تَكْبِيرَةَ الرُّكُوعِ تُجْزِئُ فِي حَالِ الْقِيَامِ ، خِلَافُ مَا يَقُولُهُ الْمُتَأَخِّرُونَ . انْتَهَى . الثَّانِيَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1654_1527_1658أَدْرَكَ إمَامَهُ فِي غَيْرِ الرُّكُوعِ اُسْتُحِبَّ لَهُ الدُّخُولُ مَعَهُ وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَالْمَنْصُوصُ : أَنَّهُ يَنْحَطُّ مَعَهُ بِلَا تَكْبِيرَةٍ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَغَيْرِهِمَا وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ ، وَقِيلَ : يُكَبِّرُ وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ وَالْفَائِقُ .