الثانية : قال في الرعاية الكبرى : nindex.php?page=treesubj&link=20238ويجوز لكل ذي مذهب أن يولي من غير مذهبه . ذكره في مكانين من هذا الباب . وقال : فإن نهاه عن الحكم في مسألة : احتمل وجهين . انتهى . قلت : الصواب الجواز . وقال ذلك في الرعاية الصغرى أيضا ، والحاوي الصغير . قال الناظم : وتولية المرء المخالف مذهب المولي أجز من غير شرط مقيد وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله : nindex.php?page=treesubj&link=20238ومتى استناب الحاكم من غير أهل مذهبه إن كان لكونه أرجح ، فقد أحسن مع صحة ذلك . وإلا لم يصح قال في الفروع في " باب الوكالة " ويتوجه جوازها إذا جاز له الحكم ولم يمنع منه مانع . وذلك مبني على جواز تقليد غير إمامه . وإلا انبنى على أنه : هل يستنيب فيما لا يملكه ، nindex.php?page=treesubj&link=14789_23965كتوكيل مسلم ذميا في شراء خمر ونحوه ؟ انتهى . وقال القاضي جمال الدين المرداوي ، صاحب الانتصار في الحديث في الرد على من جوز المناقلة : لا يجوز أن يستنيب من غير أهل مذهبه . قال : ولم يقل بجواز ذلك من الأصحاب إلا ابن حمدان في رعايتيه . انتهى .

الثَّانِيَةُ : قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : nindex.php?page=treesubj&link=20238وَيَجُوزُ لِكُلِّ ذِي مَذْهَبٍ أَنْ يُوَلِّيَ مِنْ غَيْرِ مَذْهَبِهِ . ذَكَرَهُ فِي مَكَانَيْنِ مِنْ هَذَا الْبَابِ . وَقَالَ : فَإِنْ نَهَاهُ عَنْ الْحُكْمِ فِي مَسْأَلَةٍ : احْتَمَلَ وَجْهَيْنِ . انْتَهَى . قُلْت : الصَّوَابُ الْجَوَازُ . وَقَالَ ذَلِكَ فِي الرِّعَايَةِ الصُّغْرَى أَيْضًا ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ . قَالَ النَّاظِمُ : وَتَوْلِيَةُ الْمَرْءِ الْمُخَالِفِ مَذْهَبَ الْمُوَلِّي أُجِزْ مِنْ غَيْرِ شَرْطٍ مُقَيَّدٍ وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ رَحِمَهُ اللَّهُ : nindex.php?page=treesubj&link=20238وَمَتَى اسْتَنَابَ الْحَاكِمُ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ مَذْهَبِهِ إنْ كَانَ لِكَوْنِهِ أَرْجَحَ ، فَقَدْ أَحْسَنَ مَعَ صِحَّةِ ذَلِكَ . وَإِلَّا لَمْ يَصِحَّ قَالَ فِي الْفُرُوعِ فِي " بَابِ الْوَكَالَةِ " وَيُتَوَجَّهُ جَوَازُهَا إذَا جَازَ لَهُ الْحُكْمُ وَلَمْ يَمْنَعْ مِنْهُ مَانِعٌ . وَذَلِكَ مَبْنِيٌّ عَلَى جَوَازِ تَقْلِيدِ غَيْرِ إمَامِهِ . وَإِلَّا انْبَنَى عَلَى أَنَّهُ : هَلْ يَسْتَنِيبُ فِيمَا لَا يَمْلِكُهُ ، nindex.php?page=treesubj&link=14789_23965كَتَوْكِيلِ مُسْلِمٍ ذِمِّيًّا فِي شِرَاءِ خَمْرٍ وَنَحْوِهِ ؟ انْتَهَى . وَقَالَ الْقَاضِي جَمَالُ الدِّينِ الْمِرْدَاوِيُّ ، صَاحِبُ الِانْتِصَارِ فِي الْحَدِيثِ فِي الرَّدِّ عَلَى مَنْ جَوَّزَ الْمُنَاقَلَةَ : لَا يَجُوزُ أَنْ يَسْتَنِيبَ مِنْ غَيْرِ أَهْلِ مَذْهَبِهِ . قَالَ : وَلَمْ يَقُلْ بِجَوَازِ ذَلِكَ مِنْ الْأَصْحَابِ إلَّا ابْنُ حَمْدَانَ فِي رِعَايَتَيْهِ . انْتَهَى .