قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=10167ولا يقطع بسرقة حر ، وإن كان صغيرا ) . هذا المذهب . قال ابن منجا في شرحه : هذا المذهب ، وجزم به في الوجيز ، وغيره ، وقدمه في النظم ، والفروع ، وغيرهما . قال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح : هذا ظاهر المذهب . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يقطع بسرقة الحر الصغير والمجنون الكبير ، وجزم به في المنور ، وقدمه في الرعايتين . وأطلقهما في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والمحرر ، والحاوي الصغير ، وغيرهم قوله ( فإن قلنا : لا يقطع ، فسرقه وعليه حلي : فهل يقطع ؟ على وجهين ) . وأطلقهما في الهداية ، والكافي ، والمستوعب ، والخلاصة ، والهادي ، والمحرر والنظم ، وشرح ابن منجا ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، وغيرهم . أحدهما : لا يقطع . وهو الصحيح . [ ص: 259 ] اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، والشارح ، وقدماه ، وقدمه nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه . وقطع به في الفصول .

والوجه الثاني : يقطع . قال في المذهب : قطع في أصح الوجهين ، وصححه في التصحيح ، واختاره ابن عبدوس في تذكرته ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب في رءوس المسائل ، وجزم به في الوجيز ، وصححه في تصحيح المحرر .

تنبيه :

أطلق أكثر الأصحاب المسألة . وقيدها جماعة بعدم العلم بالحلي . منهم ابن عبدوس في تذكرته .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=10167وَلَا يُقْطَعُ بِسَرِقَةِ حُرٍّ ، وَإِنْ كَانَ صَغِيرًا ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . قَالَ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ : هَذَا الْمَذْهَبُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ ، وَقَدَّمَهُ فِي النَّظْمِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ : هَذَا ظَاهِرُ الْمَذْهَبِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُقْطَعُ بِسَرِقَةِ الْحُرِّ الصَّغِيرِ وَالْمَجْنُونِ الْكَبِيرِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَغَيْرِهِمْ قَوْلُهُ ( فَإِنْ قُلْنَا : لَا يُقْطَعُ ، فَسَرَقَهُ وَعَلَيْهِ حُلِيٌّ : فَهَلْ يُقْطَعُ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ ) . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْكَافِي ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالْهَادِي ، وَالْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . أَحَدُهُمَا : لَا يُقْطَعُ . وَهُوَ الصَّحِيحُ . [ ص: 259 ] اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ ، وَالشَّارِحُ ، وَقَدَّمَاهُ ، وَقَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ . وَقَطَعَ بِهِ فِي الْفُصُولِ .

وَالْوَجْهُ الثَّانِي : يُقْطَعُ . قَالَ فِي الْمَذْهَبِ : قُطِعَ فِي أَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ ، وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ فِي رُءُوسِ الْمَسَائِلِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَصَحَّحَهُ فِي تَصْحِيحِ الْمُحَرَّرِ .

تَنْبِيهٌ :

أَطْلَقَ أَكْثَرُ الْأَصْحَابِ الْمَسْأَلَةَ . وَقَيَّدَهَا جَمَاعَةٌ بِعَدَمِ الْعِلْمِ بِالْحُلِيِّ . مِنْهُمْ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ .