قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=23643ويقطع بسرقة العبد الصغير ) . هذا المذهب مطلقا ، جزم به في الهداية ، والمذهب ، والخلاصة ، وشرح ابن منجا ، والمحرر ، والنظم ، والوجيز ، والحاوي الصغير ، والمنور ، ومنتخب الأدمي ، وغيرهم ، وقدمه في الرعاية ، والفروع . وقال nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني ، والشارح ، وصاحب الترغيب ، وغيرهم : لا قطع بسرقة عبد مميز . قال ابن منجا في شرحه : وهو مراد nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف هنا . يعني : أن مراده غير المميز .

تنبيه : مفهوم كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أنه لا قطع بسرقة عبد كبير . وهو صحيح . وهو المذهب . وهو ظاهر كلام أكثر الأصحاب . وقال في الكافي : nindex.php?page=treesubj&link=23643لا قطع بسرقة عبد كبير أكرهه . وقال في الترغيب : في العبد الكبير وجهان .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=23643وَيُقْطَعُ بِسَرِقَةِ الْعَبْدِ الصَّغِيرِ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا ، جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ ، وَالْفُرُوعِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّارِحُ ، وَصَاحِبُ التَّرْغِيبِ ، وَغَيْرُهُمْ : لَا قَطْعَ بِسَرِقَةِ عَبْدٍ مُمَيِّزٍ . قَالَ ابْنُ مُنَجَّا فِي شَرْحِهِ : وَهُوَ مُرَادُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ هُنَا . يَعْنِي : أَنَّ مُرَادَهُ غَيْرُ الْمُمَيِّزِ .

تَنْبِيهٌ : مَفْهُومُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : أَنَّهُ لَا قَطْعَ بِسَرِقَةِ عَبْدٍ كَبِيرٍ . وَهُوَ صَحِيحٌ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ . وَقَالَ فِي الْكَافِي : nindex.php?page=treesubj&link=23643لَا قَطْعَ بِسَرِقَةِ عَبْدٍ كَبِيرٍ أَكْرَهَهُ . وَقَالَ فِي التَّرْغِيبِ : فِي الْعَبْدِ الْكَبِيرِ وَجْهَانِ .