قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=10549_10551قذف الجماعة بكلمة واحدة : فحد واحد ، إذا طالبوا أو واحد منهم ) . فيحد لمن طلب . ثم لا حد بعده على الصحيح من المذهب . نقله الجماعة عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد رحمه الله ، وجزم به في الوجيز ، وغيره ، وقدمه في المحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي ، والفروع ، وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : إن طالبوا متفرقين : حد لكل واحد حدا ، وإلا حد واحد . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يحد لكل واحد حدا مطلقا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : إن nindex.php?page=treesubj&link=10549_10551قذف امرأته وأجنبية : تعدد الواجب هنا ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وغيره ، كما لو لاعن امرأته .

قوله ( وإن قذفهم بكلمات : حد لكل واحد حدا ) . هذا المذهب مطلقا . قال في الفروع : تعدد الحد على الأصح . قال الزركشي : هذا المذهب المشهور ، وجزم به في المغني ، والشرح ، والوجيز ، والمنور ، ومنتخب الأدمي وتذكرة ابن عبدوس ، وغيرهم ، وقدمه في المحرر ، والنظم ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، وغيرهم . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : حد واحد . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : إن تعدد الطلب : تعدد الحد ، وإلا فلا .

تنبيه : محل ذلك إذا كانوا جماعة يتصور منهم الزنا . أما إن كان لا يتصور من جميعهم : فقد تقدم ذلك .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=10549_10551قَذَفَ الْجَمَاعَةَ بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ : فَحَدٌّ وَاحِدٌ ، إذَا طَالَبُوا أَوْ وَاحِدٌ مِنْهُمْ ) . فَيُحَدُّ لِمَنْ طَلَبَ . ثُمَّ لَا حَدَّ بَعْدَهُ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ رَحِمَهُ اللَّهُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي ، وَالْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِمْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : إنْ طَالَبُوا مُتَفَرِّقِينَ : حُدَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ حَدًّا ، وَإِلَّا حَدٌّ وَاحِدٌ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُحَدُّ لِكُلِّ وَاحِدٍ حَدًّا مُطْلَقًا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : إنْ nindex.php?page=treesubj&link=10549_10551قَذَفَ امْرَأَتَهُ وَأَجْنَبِيَّةً : تَعَدَّدَ الْوَاجِبُ هُنَا ، اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَغَيْرُهُ ، كَمَا لَوْ لَاعَنَ امْرَأَتَهُ .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ قَذَفَهُمْ بِكَلِمَاتٍ : حُدَّ لِكُلِّ وَاحِدٍ حَدًّا ) . هَذَا الْمَذْهَبُ مُطْلَقًا . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : تَعَدَّدَ الْحَدُّ عَلَى الْأَصَحِّ . قَالَ الزَّرْكَشِيُّ : هَذَا الْمَذْهَبُ الْمَشْهُورُ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَمُنْتَخَبِ الْأَدَمِيِّ وَتَذْكِرَةِ ابْنِ عَبْدُوسٍ ، وَغَيْرِهِمْ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالنَّظْمِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَغَيْرِهِمْ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : حَدٌّ وَاحِدٌ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : إنْ تَعَدَّدَ الطَّلَبُ : تَعَدَّدَ الْحَدُّ ، وَإِلَّا فَلَا .

تَنْبِيهٌ : مَحَلُّ ذَلِكَ إذَا كَانُوا جَمَاعَةً يُتَصَوَّرُ مِنْهُمْ الزِّنَا . أَمَّا إنْ كَانَ لَا يُتَصَوَّرُ مِنْ جَمِيعِهِمْ : فَقَدْ تَقَدَّمَ ذَلِكَ .