الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

الإنصاف

المرداوي - علي بن سليمان بن أحمد المرداوي

صفحة

جزء

[ ص: 486 ] وقوله ( وإن اختلفا في قدر عوضها . فالقول قول السيد ) . في إحدى الروايتين . وهو المذهب . قال القاضي : هذا المذهب . نص عليه في رواية الكوسج . وجزم به الخرقي ، وصاحب العمدة ، والوجيز ، والمنور ، وغيرهم . وقدمه في المغني ، والمحرر ، والشرح ، والمستوعب ، والرعايتين ، والحاوي الصغير ، والفروع ، والفائق ، وغيرهم . وصححه في النظم وغيره . وهو من مفردات المذهب . وعنه : القول قول المكاتب . اختارها جماعة . منهم : الشريف أبو جعفر ، وأبو الخطاب في خلافيهما والشيرازي . وصححها ابن عقيل في التذكرة . وعنه : يتحالفان . اختارها أبو بكر . وقال : اتفق الشافعي وأحمد رحمهما الله على أنهما يتحالفان ويترادان . وأطلقهن في الفائق ، والزركشي . فعلى رواية التحالف : إن تحالفا قبل العتق فسخ العقد ، إلا أن يرضى أحدهما بما قال صاحبه . وإن تحالفا بعد العتق : رجع السيد بقيمته . ورجع العبد بما أداه .

[ ص: 486 ] وَقَوْلُهُ ( وَإِنْ اخْتَلَفَا فِي قَدْرِ عِوَضِهَا . فَالْقَوْلُ قَوْلُ السَّيِّدِ ) . فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . قَالَ الْقَاضِي : هَذَا الْمَذْهَبُ . نَصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ الْكَوْسَجِ . وَجَزَمَ بِهِ الْخِرَقِيُّ ، وَصَاحِبُ الْعُمْدَةِ ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالْمُحَرَّرِ ، وَالشَّرْحِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ ، وَالْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ وَغَيْرِهِ . وَهُوَ مِنْ مُفْرَدَاتِ الْمَذْهَبِ . وَعَنْهُ : الْقَوْلُ قَوْلُ الْمُكَاتَبِ . اخْتَارَهَا جَمَاعَةٌ . مِنْهُمْ : الشَّرِيفُ أَبُو جَعْفَرٍ ، وَأَبُو الْخَطَّابِ فِي خِلَافَيْهِمَا وَالشِّيرَازِيُّ . وَصَحَّحَهَا ابْنُ عَقِيلٍ فِي التَّذْكِرَةِ . وَعَنْهُ : يَتَحَالَفَانِ . اخْتَارَهَا أَبُو بَكْرٍ . وَقَالَ : اتَّفَقَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ رَحِمَهُمَا اللَّهُ عَلَى أَنَّهُمَا يَتَحَالَفَانِ وَيَتَرَادَّانِ . وَأَطْلَقَهُنَّ فِي الْفَائِقِ ، وَالزَّرْكَشِيِّ . فَعَلَى رِوَايَةِ التَّحَالُفِ : إنْ تَحَالَفَا قَبْلَ الْعِتْقِ فُسِخَ الْعَقْدُ ، إلَّا أَنْ يَرْضَى أَحَدُهُمَا بِمَا قَالَ صَاحِبُهُ . وَإِنْ تَحَالَفَا بَعْدَ الْعِتْقِ : رَجَعَ السَّيِّدُ بِقِيمَتِهِ . وَرَجَعَ الْعَبْدُ بِمَا أَدَّاهُ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث