قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=7530عاد إليه عاد التدبير ) . هذا المذهب . وعليه جماهير الأصحاب . وجزم به في الوجيز ، وغيره . وقدمه في الفروع ، وغيره . وصححه في الفائق ، وغيره . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يبطل التدبير . وهما مبنيان على أن التدبير : هل هو عتق بصفة ، أو وصية ؟ على ما تقدم . وتقدم ذلك أيضا في الفوائد بأتم من ذلك ، فليراجع . والصحيح عند nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ، وغيره : رجوعه إلى التدبير مطلقا .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7530عَادَ إلَيْهِ عَادَ التَّدْبِيرُ ) . هَذَا الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَغَيْرِهِ . وَصَحَّحَهُ فِي الْفَائِقِ ، وَغَيْرِهِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يَبْطُلُ التَّدْبِيرُ . وَهُمَا مَبْنِيَّانِ عَلَى أَنَّ التَّدْبِيرَ : هَلْ هُوَ عِتْقٌ بِصِفَةٍ ، أَوْ وَصِيَّةٌ ؟ عَلَى مَا تَقَدَّمَ . وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ أَيْضًا فِي الْفَوَائِدِ بِأَتَمَّ مِنْ ذَلِكَ ، فَلْيُرَاجَعْ . وَالصَّحِيحُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ ، وَغَيْرِهِ : رُجُوعُهُ إلَى التَّدْبِيرِ مُطْلَقًا .