وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28644_30489_34265nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=138صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ؛ يجوز أن تكون " صبغة " ؛ منصوبة على قوله: " بل نتبع ملة إبراهيم " ؛ أي: " بل نتبع صبغة الله " ؛ ويجوز أن يكون نصبها على: " بل نكون أهل صبغة الله " ؛ كما قلنا في " ملة إبراهيم " ؛ ويجوز أن ترفع الصبغة على إضمار " هي " ؛ كأنهم قالوا: " هي صبغة الله " ؛ أي: " هي ملة إبراهيم صبغة الله " ؛ وقيل: إنما ذكرت الصبغة لأن قوما من النصارى كانوا يصبغون أولادهم في ماء لهم؛ ويقولون: " هذا تطهير كما أن الختان تطهير لكم " ؛ فقيل لهم: " صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة " ؛ أي: التطهير الذي أمر به مبالغ في النظافة؛ ويجوز أن يكون - والله أعلم -: " صبغة الله " ؛ أي: " خلقة الله - جل وعز - الخلق " ؛ فيكون المعنى أن الله ابتدأ الخلق على الإسلام؛ ويكون دليل هذا القول قول الله - عز وجل -: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=172وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى ؛ وجاء في الحديث أنهم [ ص: 216 ] أخرجهم كالذر؛ ودليل هذا التأويل أيضا قوله - عز وجل -: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=30فطرت الله التي فطر الناس عليها ؛ ويجوز أن يكون منه الخبر: " nindex.php?page=hadith&LINKID=883422كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه هما اللذان يهودانه؛ أو ينصرانه " ؛ و " صبغت الثوب " ؛ إنما هو غيرت لونه؛ وخلقته.

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28644_30489_34265nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=138صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ؛ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ " صِبْغَةً " ؛ مَنْصُوبَةً عَلَى قَوْلِهِ: " بَلْ نَتَّبِعُ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ " ؛ أَيْ: " بَلْ نَتَّبِعُ صِبْغَةَ اللَّهِ " ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ نَصْبُهَا عَلَى: " بَلْ نَكُونُ أَهْلَ صِبْغَةِ اللَّهِ " ؛ كَمَا قُلْنَا فِي " مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ " ؛ وَيَجُوزُ أَنْ تُرْفَعَ الصِّبْغَةُ عَلَى إِضْمَارِ " هِيَ " ؛ كَأَنَّهُمْ قَالُوا: " هِيَ صِبْغَةُ اللَّهِ " ؛ أَيْ: " هِيَ مِلَّةُ إِبْرَاهِيمَ صِبْغَةُ اللَّهِ " ؛ وَقِيلَ: إِنَّمَا ذُكِرَتِ الصِّبْغَةُ لِأَنَّ قَوْمًا مِنَ النَّصَارَى كَانُوا يَصْبُغُونَ أَوْلَادَهُمْ فِي مَاءٍ لَهُمْ؛ وَيَقُولُونَ: " هَذَا تَطْهِيرٌ كَمَا أَنَّ الْخِتَانَ تَطْهِيرٌ لَكُمْ " ؛ فَقِيلَ لَهُمْ: " صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً " ؛ أَيْ: اَلتَّطْهِيرُ الَّذِي أَمَرَ بِهِ مُبَالِغٌ فِي النَّظَافَةِ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -: " صِبْغَةَ اللَّهِ " ؛ أَيْ: " خِلْقَةَ اللَّهِ - جَلَّ وَعَزَّ - الْخَلْقَ " ؛ فَيَكُونَ الْمَعْنَى أَنَّ اللَّهَ ابْتَدَأَ الْخَلْقَ عَلَى الْإِسْلَامِ؛ وَيَكُونَ دَلِيلُ هَذَا الْقَوْلِ قَوْلَ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=172وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى ؛ وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ أَنَّهُمْ [ ص: 216 ] أَخْرَجَهُمْ كَالذَّرِّ؛ وَدَلِيلُ هَذَا التَّأْوِيلِ أَيْضًا قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=30فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مِنْهُ الْخَبَرُ: " nindex.php?page=hadith&LINKID=883422كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبَوَاهُ هُمَا اللَّذَانِ يُهَوِّدَانِهِ؛ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ " ؛ وَ " صَبَغْتُ الثَّوْبَ " ؛ إِنَّمَا هُوَ غَيَّرْتُ لَوْنَهُ؛ وَخِلْقَتَهُ.