nindex.php?page=treesubj&link=29010_30489_30513_31011nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=2إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=2إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق شروع في بيان شأن المنزل إليه، وما يجب عليه إثر بيان شأن المنزل وكونه من عند الله تعالى . والمراد بـ "الكتاب" هو القرآن، وإظهاره على تقدير كونه هو المراد بالأول أيضا، لتعظيمه ومزيد الاعتناء بشأنه، و "الباء" إما متعلقة بالإنزال، أي : بسبب الحق وإثباته وإظهاره، أو بداعية الحق واقتضائه للإنزال . وإما بمحذوف هو حال من نون العظمة، أو من الكتاب، أي : أنزلناه إليك محقين في ذلك، أو أنزلناه ملتبسا بالحق والصواب، أي : كل ما فيه حق لا ريب فيه موجب للعمل به حتما . و "الفاء" في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=2فاعبد الله مخلصا له الدين لترتيب الأمر بالعبادة على إنزال الكتاب إليه عليه الصلاة والسلام بالحق، أي : فاعبده تعالى ممحضا له الدين من شوائب الشرك والرياء، حسبما بين في تضاعيف ما أنزل إليك . وقرئ برفع ( الدين ) على أنه مبتدأ خبره الظرف المقدم عليه، لتأكيد الاختصاص المستفاد من اللام، والجملة استئناف وقع تعليلا للأمر بإخلاص العبادة . وقوله تعالى :

nindex.php?page=treesubj&link=29010_30489_30513_31011nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=2إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=2إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ شُرُوعٌ فِي بَيَانِ شَأْنِ الْمُنَزَّلِ إِلَيْهِ، وَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ إِثْرَ بَيَانِ شَأْنِ الْمُنَزَّلِ وَكَوْنِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ تَعَالَى . وَالْمُرَادُ بِـ "الْكِتَابِ" هُوَ القرآن، وَإِظْهَارُهُ عَلَى تَقْدِيرِ كَوْنِهِ هُوَ الْمُرَادَ بِالْأَوَّلِ أَيْضًا، لِتَعْظِيمِهِ وَمَزِيدِ الِاعْتِنَاءِ بِشَأْنِهِ، وَ "الْبَاءُ" إِمَّا مُتَعَلِّقَةٌ بِالْإِنْزَالِ، أَيْ : بِسَبَبِ الْحَقِّ وَإِثْبَاتِهِ وَإِظْهَارِهِ، أَوْ بِدَاعِيَةِ الْحَقِّ وَاقْتِضَائِهِ لِلْإِنْزَالِ . وَإِمَّا بِمَحْذُوفٍ هُوَ حَالٌ مِنْ نُونِ الْعَظَمَةِ، أَوْ مِنَ الْكِتَابِ، أَيْ : أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُحِقِّينَ فِي ذَلِكَ، أَوْ أَنْزَلْنَاهُ مُلْتَبِسًا بِالْحَقِّ وَالصَّوَابِ، أَيْ : كُلُّ مَا فِيهِ حَقٌّ لَا رَيْبَ فِيهِ مُوجِبٌ لِلْعَمَلِ بِهِ حَتْمًا . وَ "الْفَاءُ" فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=2فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ لِتَرْتِيبِ الْأَمْرِ بِالْعِبَادَةِ عَلَى إِنْزَالِ الْكِتَابِ إِلَيْهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ بِالْحَقِّ، أَيْ : فَاعْبُدْهُ تَعَالَى مُمَحِّضًا لَهُ الدِّينَ مِنْ شَوَائِبِ الشِّرْكِ وَالرِّيَاءِ، حَسْبَمَا بُيِّنَ فِي تَضَاعِيفِ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ . وَقُرِئَ بِرَفْعِ ( الدِّينِ ) عَلَى أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ الظَّرْفُ الْمُقَدَّمُ عَلَيْهِ، لِتَأْكِيدِ الِاخْتِصَاصِ الْمُسْتَفَادِ مِنَ اللَّامِ، وَالْجُمْلَةُ اسْتِئْنَافٌ وَقَعَ تَعْلِيلًا لِلْأَمْرِ بِإِخْلَاصِ الْعِبَادَةِ . وَقَوْلُهُ تَعَالَى :