nindex.php?page=treesubj&link=29013_30525_30539_30549_30550nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وإن الظالمين لهم عذاب أليم

معنى الهمزة في "أم" التقرير والتقريع. وشركاؤهم: شياطينهم الذين زينوا لهم الشرك وإنكار البعث والعمل للدنيا; لأنهم لا يعلمون غيرها وهو الدين الذي شرعت لهم الشياطين، وتعالى الله عن الإذن فيه والأمر به، وقيل: شركاؤهم أوثانهم، وإنما أضيفت إليهم لأنهم متخذوها شركاء لله ، فتارة تضاف إليهم لهذه الملابسة. وتارة إلى الله; ولما كانت سببا لضلالتهم وافتتانهم: جعلت شارعة لدين الكفر، كما قال إبراهيم صلوات الله عليه: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=36إنهن أضللن كثيرا من الناس [إبراهيم: 36] nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21ولولا كلمة الفصل أي: القضاء السابق بتأجيل الجزاء، أو: ولولا العدة بأن الفصل يكون يوم القيامة nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21لقضي بينهم أي: بين الكافرين والمؤمنين، أو بين المشركين وشركائهم. وقرأ مسلم بن جندب (وأن الظالمين) بالفتح عطفا له على كلمة الفصل، يعني: ولولا كلمة الفصل وتقدير تعذيب الظالمين في الآخرة لقضي بينهم في الدنيا.

nindex.php?page=treesubj&link=29013_30525_30539_30549_30550nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

مَعْنَى الْهَمْزَةِ في "أَمْ" التَّقْرِيرُ وَالتَّقْرِيعُ. وَشُرَكَاؤُهُمْ: شَيَاطِينُهُمُ الَّذِينَ زَيَّنُوا لَهُمُ الشِّرْكَ وَإِنْكَارَ الْبَعْثِ وَالْعَمَلَ لِلدُّنْيَا; لِأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ غَيْرَهَا وَهُوَ الدِّينُ الَّذِي شَرَعَتْ لَهُمُ الشَّيَاطِينُ، وَتَعَالَى اللَّهُ عَنِ الْإِذْنِ فيهِ وَالْأَمْرِ بِهِ، وَقِيلَ: شُرَكَاؤُهُمْ أَوْثَانُهُمْ، وَإِنَّمَا أُضِيفَتْ إِلَيْهِمْ لِأَنَّهُمْ مُتَّخِذُوهَا شُرَكَاءَ لِلَّهِ ، فَتَارَةً تُضَافُ إِلَيْهِمْ لِهَذِهِ الْمُلَابَسَةِ. وَتَارَةً إِلَى اللَّهِ; وَلَمَّا كَانَتْ سَبَبًا لِضَلَالَتِهِمْ وَافْتِتَانِهِمْ: جُعِلَتْ شَارِعَةً لِدِينِ الْكُفْرِ، كَمَا قَالَ إِبْرَاهِيمُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=36إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ [إِبْرَاهِيمُ: 36] nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ أَيِ: الْقَضَاءِ السَّابِقِ بِتَأْجِيلِ الْجَزَاءِ، أَوْ: وَلَوْلَا الْعُدَّةُ بِأَنَّ الْفَصْلَ يَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=21لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ أَيْ: بَيْنَ الْكَافِرِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ، أَوْ بَيْنَ الْمُشْرِكِينَ وَشُرَكَائِهِمْ. وَقَرَأَ مُسْلِمُ بْنُ جُنْدُبٍ (وَأَنَّ الظَّالِمِينَ) بِالْفَتْحِ عَطْفًا لَهُ عَلَى كَلِمَةِ الْفَصْلِ، يَعْنِي: وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ وَتَقْدِيرُ تَعْذِيبِ الظَّالِمِينَ في الْآخِرَةِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ في الدُّنْيَا.