nindex.php?page=treesubj&link=787ويستاك ( عرضا بالنسبة إلى الأسنان ) لما في مراسيل أبي داود { nindex.php?page=hadith&LINKID=9599إذا استكتم فاستاكوا عرضا } .

ولأنه عليه السلام { nindex.php?page=hadith&LINKID=28241كان يستاك عرضا } رواه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني والحافظ الضياء وضعفه ولأن الاستياك طولا قد يدمي اللثة ويفسد الأسنان وقيل : الشيطان يستاك طولا .

وفي الشرح : إن استاك على لسانه أو حلقه فلا بأس أن يستاك طولا لخبر أبي موسى رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=treesubj&link=787 ( يبدأ ) المتسوك ( بجانب فمه الأيمن ) لحديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة { nindex.php?page=hadith&LINKID=27801أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن في تنعله وترجله وطهوره ، وفي شأنه كله } متفق عليه ( من ثناياه ) أي ثنايا الجانب الأيمن ( إلى أضراسه ) قاله في المطلع وقاله الشهاب الفتوحي في قطعته على الوجيز يبدأ من أضراس الجانب الأيمن ( بيساره ) نقله حرب كانتشاره .

قال الشيخ تقي الدين : ما علمت إماما خالف فيه وذكر صاحب المحرر في الاستنجاء بيمينه يستاك بيمينه ويؤيده حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت { nindex.php?page=hadith&LINKID=27408كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب التيامن ما استطاع في طهوره وترجله وتنعله وسواكه } رواه أبو داود في سننه وقد يحمل على أنه كان يبدأ بشق فمه الأيمن في السواك ( بعود لين ) يابسا كان أو رطبا ، واليابس أولى إذا ندي ( منق ) للفم ( لا يجرحه ولا يضره ولا يتفتت فيه ) ويكره بما يجرحه أو يضره .

أو يتفتت فيه لأنه مضاد لغرض nindex.php?page=treesubj&link=786السواك ( من أراك أو عرجون أو زيتون أو غيرها ) واقتصر كثير من الأصحاب على الثلاثة ، وذكر الأزجي : لا يعدل عن الأراك والزيتون والعرجون إلا لتعذره .

قال في الفروع : ويتوجه احتمال [ ص: 74 ] أن الأراك أولى قال في الإنصاف ويتوجه إن أزال أكثر ( قد ندي بماء ) إن كان يابسا ( وبماء ورد أجود ) من غيره nindex.php?page=treesubj&link=26896_788 ( ويغسله ) أي السواك ( بعده ) أي بعد ماء الورد الذي ندي به ( ويسن تيامنه في شأنه كله ) لخبر nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة غير ما مر استثناؤه .

nindex.php?page=treesubj&link=787وَيُسْتَاكُ ( عَرْضًا بِالنِّسْبَةِ إلَى الْأَسْنَانِ ) لِمَا فِي مَرَاسِيلِ أَبِي دَاوُد { nindex.php?page=hadith&LINKID=9599إذَا اسْتَكْتُمْ فَاسْتَاكُوا عَرْضًا } .

وَلِأَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=28241كَانَ يَسْتَاكُ عَرْضًا } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ وَالْحَافِظُ الضِّيَاءُ وَضَعَّفَهُ وَلِأَنَّ الِاسْتِيَاكَ طُولًا قَدْ يُدْمِي اللِّثَةَ وَيُفْسِدُ الْأَسْنَانَ وَقِيلَ : الشَّيْطَانُ يَسْتَاكُ طُولًا .

وَفِي الشَّرْحِ : إنْ اسْتَاكَ عَلَى لِسَانِهِ أَوْ حَلْقِهِ فَلَا بَأْسَ أَنْ يَسْتَاكَ طُولًا لِخَبَرِ أَبِي مُوسَى رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=treesubj&link=787 ( يَبْدَأُ ) الْمُتَسَوِّكُ ( بِجَانِبِ فَمِهِ الْأَيْمَنِ ) لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=27801أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُحِبُّ التَّيَامُنَ فِي تَنَعُّلِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَطَهُورِهِ ، وَفِي شَأْنِهِ كُلِّهِ } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ ( مِنْ ثَنَايَاهُ ) أَيْ ثَنَايَا الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ ( إلَى أَضْرَاسِهِ ) قَالَهُ فِي الْمَطْلَعِ وَقَالَهُ الشِّهَابُ الْفَتُوحِيُّ فِي قِطْعَتِهِ عَلَى الْوَجِيزِ يَبْدَأُ مِنْ أَضْرَاسِ الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ ( بِيَسَارِهِ ) نَقَلَهُ حَرْبٌ كَانْتِشَارِهِ .

قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : مَا عَلِمْتُ إمَامًا خَالَفَ فِيهِ وَذَكَرَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ فِي الِاسْتِنْجَاءِ بِيَمِينِهِ يَسْتَاكُ بِيَمِينِهِ وَيُؤَيِّدُهُ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ قَالَتْ { nindex.php?page=hadith&LINKID=27408كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ التَّيَامُنَ مَا اسْتَطَاعَ فِي طَهُورِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَتَنَعُّلِهِ وَسِوَاكِهِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ وَقَدْ يُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَبْدَأ بِشِقِّ فَمِهِ الْأَيْمَنِ فِي السِّوَاكِ ( بِعُودٍ لَيِّنٍ ) يَابِسًا كَانَ أَوْ رَطْبًا ، وَالْيَابِسُ أَوْلَى إذَا نَدِيَ ( مُنَقٍّ ) لِلْفَمِ ( لَا يَجْرَحُهُ وَلَا يَضُرُّهُ وَلَا يَتَفَتَّتُ فِيهِ ) وَيُكْرَهُ بِمَا يَجْرَحُهُ أَوْ يَضُرُّهُ .

أَوْ يَتَفَتَّتُ فِيهِ لِأَنَّهُ مُضَادٌّ لِغَرَضِ nindex.php?page=treesubj&link=786السِّوَاكِ ( مِنْ أَرَاكٍ أَوْ عُرْجُونٍ أَوْ زَيْتُونٍ أَوْ غَيْرِهَا ) وَاقْتَصَرَ كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ عَلَى الثَّلَاثَةِ ، وَذَكَرَ الْأَزَجِيُّ : لَا يَعْدِلُ عَنْ الْأَرَاكِ وَالزَّيْتُونِ وَالْعُرْجُونِ إلَّا لِتَعَذُّرِهِ .

قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيُتَوَجَّهُ احْتِمَالُ [ ص: 74 ] أَنَّ الْأَرَاكَ أَوْلَى قَالَ فِي الْإِنْصَافِ وَيَتَوَجَّهُ إنْ أَزَالَ أَكْثَرَ ( قَدْ نُدِّيَ بِمَاءٍ ) إنْ كَانَ يَابِسًا ( وَبِمَاءِ وَرْدٍ أَجْوَدُ ) مِنْ غَيْرِهِ nindex.php?page=treesubj&link=26896_788 ( وَيَغْسِلُهُ ) أَيْ السِّوَاكَ ( بَعْدَهُ ) أَيْ بَعْدَ مَاءِ الْوَرْدِ الَّذِي نُدِّيَ بِهِ ( وَيُسَنُّ تَيَامُنُهُ فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ ) لِخَبَرِ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ غَيْرَ مَا مَرَّ اسْتِثْنَاؤُهُ .