الخامس‏ : كما nindex.php?page=treesubj&link=29206تضبط الحروف المعجمة بالنقط كذلك ينبغي أن nindex.php?page=treesubj&link=29206تضبط المهملات غير المعجمة بعلامة الإهمال ، لتدل على عدم إعجامها‏ . ‏

وسبيل الناس في ضبطها مختلف‏ : فمنهم من يقلب النقط ، فيجعل النقط الذي فوق المعجمات تحت ما يشاكلها من المهملات ، فينقط تحت الراء ، والصاد ، والطاء ، والعين ، ونحوها من [ ص: 186 ] المهملات‏ . ‏

وذكر بعض هؤلاء أن النقط التي تحت السين المهملة تكون مبسوطة صفا ، والتي فوق الشين المعجمة تكون كالأثافي‏ . ‏

ومن الناس من يجعل علامة الإهمال فوق الحروف المهملة كقلامة الظفر ، مضجعة على قفاها‏ . ‏

ومنهم من يجعل تحت الحاء المهملة حاء مفردة صغيرة ، وكذا تحت الدال ، والطاء ، والصاد ، والسين ، والعين ، وسائر الحروف المهملة الملتبسة مثل ذلك‏ . ‏

فهذه وجوه من علامات الإهمال شائعة معروفة‏ . ‏

وهناك من العلامات ما هو موجود في كثير من الكتب القديمة ، ولا يفطن له كثيرون ، كعلامة من يجعل فوق الحرف المهمل خطا صغيرا ، وكعلامة من يجعل تحت الحرف المهمل مثل الهمزة ، والله أعلم‏‏‏‏ . ‏

الْخَامِسُ‏ : كَمَا nindex.php?page=treesubj&link=29206تُضْبَطُ الْحُرُوفُ الْمُعْجَمَةُ بِالنُّقَطِ كَذَلِكَ يَنْبَغِي أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=29206تُضْبَطَ الْمُهْمَلَاتُ غَيْرُ الْمُعْجَمَةِ بِعَلَامَةِ الْإِهْمَالِ ، لِتَدُلَّ عَلَى عَدَمِ إِعْجَامِهَا‏ . ‏

وَسَبِيلُ النَّاسِ فِي ضَبْطِهَا مُخْتَلِفٌ‏ : فَمِنْهُمْ مَنْ يَقْلِبُ النَّقْطَ ، فَيَجْعَلُ النَّقْطَ الَّذِي فَوْقَ الْمُعْجَمَاتِ تَحْتَ مَا يُشَاكِلُهَا مِنَ الْمُهْمَلَاتِ ، فَيَنْقُطُ تَحْتَ الرَّاءِ ، وَالصَّادِ ، وَالطَّاءِ ، وَالْعَيْنِ ، وَنَحْوِهَا مِنَ [ ص: 186 ] الْمُهْمَلَاتِ‏ . ‏

وَذَكَرَ بَعْضُ هَؤُلَاءِ أَنَّ النُّقَطَ الَّتِي تَحْتَ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ تَكُونُ مَبْسُوطَةً صَفًّا ، وَالَّتِي فَوْقَ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ تَكُونُ كَالْأَثَافِيِّ‏ . ‏

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَجْعَلُ عَلَامَةَ الْإِهْمَالِ فَوْقَ الْحُرُوفِ الْمُهْمَلَةِ كَقُلَامَةِ الظُّفْرِ ، مُضْجَعَةً عَلَى قَفَاهَا‏ . ‏

وَمِنْهُمْ مَنْ يَجْعَلُ تَحْتَ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ حَاءً مُفْرَدَةً صَغِيرَةً ، وَكَذَا تَحْتَ الدَّالِ ، وَالطَّاءِ ، وَالصَّادِ ، وَالسِّينِ ، وَالْعَيْنِ ، وَسَائِرُ الْحُرُوفِ الْمُهْمَلَةِ الْمُلْتَبِسَةِ مِثْلُ ذَلِكَ‏ . ‏

فَهَذِهِ وُجُوهٌ مِنْ عَلَامَاتِ الْإِهْمَالِ شَائِعَةٌ مَعْرُوفَةٌ‏ . ‏

وَهُنَاكَ مِنَ الْعَلَامَاتِ مَا هُوَ مَوْجُودٌ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْكُتُبِ الْقَدِيمَةِ ، وَلَا يَفْطِنُ لَهُ كَثِيرُونَ ، كَعَلَامَةِ مَنْ يَجْعَلُ فَوْقَ الْحَرْفِ الْمُهْمَلِ خَطًّا صَغِيرًا ، وَكَعَلَامَةِ مَنْ يَجْعَلُ تَحْتَ الْحَرْفِ الْمُهْمَلِ مِثْلَ الْهَمْزَةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ‏‏‏‏ . ‏