المقنع لابن قدامة وَلَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ لُبْسُ ثِيَابِ الْحَرِيرِ وَلَا مَا غَالِبُهُ الْحَرِيرُ ، وَلَا افْتِرَاشُهُ إِلَّا مِنْ ضَرُورَةٍ ، فَإِنِ اسْتَوَى هُوَ وَمَا نُسِجَ مَعَهُ فَعَلَى وَجْهَيْنِ ، وَيَحْرُمُ لُبْسُ الْمَنْسُوجِ بِالذَّهَبِ وَالْمُمَوَّهِ بِهِ ، فَإِنِ اسْتَحَالَ لَوْنُهُ فَعَلَى وَجْهَيْنِ . وَإِنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ لِمَرَضٍ أَوْ حَكَّةٍ ، أَوْ فِي الْحَرْبِ ، أَوْ أَلْبَسَهُ الصَّبِيَّ فَعَلَى رِوَايَتَيْنِ ، وَيُبَاحُ حَشْوُ الْجِبَابِ وَالْفُرُشِ بِهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَحْرُمَ ، وَيُبَاحُ الْعَلَمُ الْحَرِيرُ فِي الثَّوْبِ إِذَا كَانَ أَرْبَعَ أَصَابِعَ فَمَا دُونَ . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : يُبَاحُ ، وَإِنْ كَانَ مُذَهَّبًا ، وَكَذَلِكَ الرِّقَاعُ ، وَلَبِنَةُ الْجَيْبِ ، وَسِجْفُ الْفِرَاءِ . وَيُكْرَهُ لِلرَّجُلِ لُبْسُ الْمُزَعْفَرِ وَالْمُعَصْفَرِ المبدع شرح المقنع ( وَلَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ ) وَلَا الْخُنْثَى وَلَوْ كَافِرًا ( لُبْسُ ثِيَابِ الْحَرِيرِ ) فِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا فِي غَيْرِ حَالِ الْعُذْرِ . حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ إِجْمَاعًا لِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تَلْبِسُوا الْحَرِيرَ ، فَإِنَّهُ مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى تِكَّةٍ ، وَشَرَابَةٍ ، نُصَّ عَلَيْهِ ، وَالْمُرَادُ شَرَابَةٌ مُفْرَدَةٌ كَشَرَابَةِ الْبَرِيدِ لَا تَبَعًا فَإِنَّهَا كَزِرِّ ، وَعَلَّلَ الْقَاضِي وَالْآمِدِيُّ إِبَاحَةَ كِيسِ الْمُصْحَفِ لِأَنَّهُ يَسِيرٌ ، فَعَلَى هَذَا يُسْتَثْنَى ( وَلَا مَا غَالِبُهُ الْحَرِيرُ ) لِأَنَّ الْغَالِبَ لَهُ حُكْمُ الْكُلِّ ، فَحُرِّمَ لِعُمُومِ الْخَبَرِ ، وَالْقَلِيلُ مُسْتَهْلَكٌ فِيهِ ، أَشْبَهَ الضَّبَّةَ مِنَ الْفِضَّةِ ، وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : مَذْهَبُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَمْعٍ أَنَّ الْمُحَرَّمَ الْحَرِيرُ الصَّافِي الَّذِي لَا يُخَالِطُهُ غَيْرُهُ ، وَسَيَأْتِي ، وَظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ أَنَّ الِاعْتِبَارَ بِالظُّهُورِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي " الْوَجِيزِ " وَقِيلَ : بِالْوَزْنِ قَدَّمَهُ فِي " الرِّعَايَةِ " ( وَلَا افْتِرَاشُهُ ) لِمَا رَوَى حُذَيْفَةُ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أَنْ يُلْبَسَ الْحَرِيرُ وَالدِّيبَاجُ ، وَأَنْ يُجْلَسَ عَلَيْهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ . قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ صَالِحٍ وَجَعْفَرٍ : افْتِرَاشُ الْحَرِيرِ كَلُبْسِهِ ، وَكَذَا الِاسْتِنَادُ إِلَيْهِ ، ثُمَّ اسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ ( إِلَّا مِنْ ضَرُورَةٍ ) لِأَنَّهَا تُبِيحُ الْمُحَرَّمَ بِدَلِيلِ أَكْلِ الْمَيْتَةِ ، وَظَاهِرُهُ إِبَاحَتُهُ لِلنِّسَاءِ مُطْلَقًا ، لِمَا رَوَى أَبُو مُوسَى أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : أُحِلَّ الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ لِلْإِنَاثِ مِنْ أُمَّتِي ، وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ التِّرْمِذِيُّ ، وَصَحَّحَهُ ، وَأَغْرَبَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي " فُنُونِهِ " فَجَوَّزَ لَهُنَّ لُبْسَهُ دُونَ الِاسْتِنَادِ وَالِافْتِرَاشِ .

المقنع لابن قدامة وَلَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ لُبْسُ ثِيَابِ الْحَرِيرِ وَلَا مَا غَالِبُهُ الْحَرِيرُ ، وَلَا افْتِرَاشُهُ إِلَّا مِنْ ضَرُورَةٍ ، فَإِنِ اسْتَوَى هُوَ وَمَا نُسِجَ مَعَهُ فَعَلَى وَجْهَيْنِ ، وَيَحْرُمُ لُبْسُ الْمَنْسُوجِ بِالذَّهَبِ وَالْمُمَوَّهِ بِهِ ، فَإِنِ اسْتَحَالَ لَوْنُهُ فَعَلَى وَجْهَيْنِ . وَإِنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ لِمَرَضٍ أَوْ حَكَّةٍ ، أَوْ فِي الْحَرْبِ ، أَوْ أَلْبَسَهُ الصَّبِيَّ فَعَلَى رِوَايَتَيْنِ ، وَيُبَاحُ حَشْوُ الْجِبَابِ وَالْفُرُشِ بِهِ ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَحْرُمَ ، وَيُبَاحُ الْعَلَمُ الْحَرِيرُ فِي الثَّوْبِ إِذَا كَانَ أَرْبَعَ أَصَابِعَ فَمَا دُونَ . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : يُبَاحُ ، وَإِنْ كَانَ مُذَهَّبًا ، وَكَذَلِكَ الرِّقَاعُ ، وَلَبِنَةُ الْجَيْبِ ، وَسِجْفُ الْفِرَاءِ . وَيُكْرَهُ لِلرَّجُلِ لُبْسُ الْمُزَعْفَرِ وَالْمُعَصْفَرِ المبدع شرح المقنع ( وَلَا يَجُوزُ لِلرَّجُلِ ) وَلَا الْخُنْثَى وَلَوْ كَافِرًا ( لُبْسُ ثِيَابِ الْحَرِيرِ ) فِي الصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا فِي غَيْرِ حَالِ الْعُذْرِ . حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ إِجْمَاعًا لِقَوْلِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لَا تَلْبِسُوا الْحَرِيرَ ، فَإِنَّهُ مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى تِكَّةٍ ، وَشَرَابَةٍ ، نُصَّ عَلَيْهِ ، وَالْمُرَادُ شَرَابَةٌ مُفْرَدَةٌ كَشَرَابَةِ الْبَرِيدِ لَا تَبَعًا فَإِنَّهَا كَزِرِّ ، وَعَلَّلَ الْقَاضِي وَالْآمِدِيُّ إِبَاحَةَ كِيسِ الْمُصْحَفِ لِأَنَّهُ يَسِيرٌ ، فَعَلَى هَذَا يُسْتَثْنَى ( وَلَا مَا غَالِبُهُ الْحَرِيرُ ) لِأَنَّ الْغَالِبَ لَهُ حُكْمُ الْكُلِّ ، فَحُرِّمَ لِعُمُومِ الْخَبَرِ ، وَالْقَلِيلُ مُسْتَهْلَكٌ فِيهِ ، أَشْبَهَ الضَّبَّةَ مِنَ الْفِضَّةِ ، وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : مَذْهَبُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَمْعٍ أَنَّ الْمُحَرَّمَ الْحَرِيرُ الصَّافِي الَّذِي لَا يُخَالِطُهُ غَيْرُهُ ، وَسَيَأْتِي ، وَظَاهِرُ كَلَامِ أَحْمَدَ أَنَّ الِاعْتِبَارَ بِالظُّهُورِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي " الْوَجِيزِ " وَقِيلَ : بِالْوَزْنِ قَدَّمَهُ فِي " الرِّعَايَةِ " ( وَلَا افْتِرَاشُهُ ) لِمَا رَوَى حُذَيْفَةُ : أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى أَنْ يُلْبَسَ الْحَرِيرُ وَالدِّيبَاجُ ، وَأَنْ يُجْلَسَ عَلَيْهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ . قَالَ أَحْمَدُ فِي رِوَايَةِ صَالِحٍ وَجَعْفَرٍ : افْتِرَاشُ الْحَرِيرِ كَلُبْسِهِ ، وَكَذَا الِاسْتِنَادُ إِلَيْهِ ، ثُمَّ اسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ ( إِلَّا مِنْ ضَرُورَةٍ ) لِأَنَّهَا تُبِيحُ الْمُحَرَّمَ بِدَلِيلِ أَكْلِ الْمَيْتَةِ ، وَظَاهِرُهُ إِبَاحَتُهُ لِلنِّسَاءِ مُطْلَقًا ، لِمَا رَوَى أَبُو مُوسَى أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : أُحِلَّ الذَّهَبُ وَالْحَرِيرُ لِلْإِنَاثِ مِنْ أُمَّتِي ، وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهَا رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ التِّرْمِذِيُّ ، وَصَحَّحَهُ ، وَأَغْرَبَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي " فُنُونِهِ " فَجَوَّزَ لَهُنَّ لُبْسَهُ دُونَ الِاسْتِنَادِ وَالِافْتِرَاشِ .