مؤطأ مالك

40487 - قال يحيى : سمعت مالكا يقول : لا خير في الشطرنج وغيرها ، وسمعته يكره اللعب بها ، ويعدها من الباطل ، ويتلو هذه الآية : فماذا بعد الحق إلا الضلال [ يونس : 32 ] .

التالي السابق

الشرح

الاستذكار

40488 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : النَّرْدُ قِطَعٌ مُلَوَّنَةٌ تَكُونُ مِنْ خَشَبِ الْبَقْسِ وَغَيْرِهِ ، مِثْلَ الْأَبَنُوسِ وَشِبْهِهِ ، وَتَكُونُ مِنَ الْعَاجِ ، وَمِنْ غَيْرِ ذَلِكَ ; يُقَالُ لَهُمَا : الطَّبْلُ ، وَيُعْرَفُ أَيْضًا بِالْكِعَابِ ، وَتُعْرَفُ بِالْأَرْنِ وَتُعْرَفُ بِالنَّرْدَشِيرِ .

40489 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، قَالَ : [ ص: 130 ] حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ النَّيْسَابُورِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَذُكِرَ عِنْدَهُ النَّرْدَ ، فَقَالَ : " عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ مَنْ ضَرَبَ بِكِعَابِهَا يَلْعَبُ بِهَا " .

40490 - وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ مَرْثَدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدَشِيرِ ، فَكَأَنَّمَا غَمَسَ يَدَهُ فِي لَحْمِ الْخِنْزِيرِ " .

40491 - وَقَدْ ذَكَرْنَا طُرُقَ هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الثَّوْرِيِّ فِي " التَّمْهِيدِ " .

40492 - وَذَكَرَ ابْنُ وَهْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ قَالَ : دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ دَارَهُ ، فَإِذَا أُنَاسٌ يَلْعَبُونَ فِيهَا بِالنَّرْدِ ، فَصَاحَ ابْنُ عُمَرَ ، وَقَالَ : مَا لِدَارِي يَلْعَبُونَ فِيهَا بِالْأَرْنِ ، قَالَ : وَكَانَتِ النَّرْدُ تُدْعَى فِي الْجَاهِلِيَّةِ بِالْأَرْنِ .

40493 - قَالَ ابْنُ وَهْبٍ ، وَحَدَّثَنِي جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عِمَارَةَ ، [ ص: 131 ] عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْأَقْمَرِ ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : إِيَّاكُمْ وَهَذِهِ الْكِعَابَ الْمَوْشُومَاتِ اللَّائِي يُزَحْزَحْنَ فَإِنَّهُنَّ مِنَ الْمَيْسِرِ .

40494 - وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ : أَوَّلُ مَنْ قَدِمَ بِالنَّرْدِ إِلَى مَكَّةَ أَبُو قَيْسِ بْنُ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ زُهْرَةَ ، فَوَضَعَهَا بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ ، فَلَعِبَ بِهَا وَعَلَّمَهَا .

40495 - قَالَ أَبُو عُمَرَ : رَوَيْتُ الْكَرَاهَةَ فِي اللَّعِبِ بِالنَّرْدِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، وَابْنِ مَسْعُودٍ ، وَابْنِ عُمَرَ ، وَعَائِشَةَ ، وَأَبِي مُوسَى ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، وَالْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَجَمَاعَةٍ ; كُلُّهُمْ يَكْرَهُ اللَّعِبَ بِهَا مِنْ جِهَةِ الْقِمَارِ .

40496 - وَرَوَى شُعْبَةُ ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ ، وَسُئِلَ عَنِ النَّرْدِ ، فَقَالَ : إِذَا لَمْ يَكُنْ قِمَارًا فَلَا بَأْسَ بِهِ .

40497 - وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُغَفَّلِ ، وَعَنِ الشَّعْبِيِّ ، وَعِكْرِمَةَ ، أَنَّهُمْ كَانُوا يَلْعَبُونَ بِالنَّرْدِ .

40498 - وَهَذَا لَا يَجُوزُ أَنْ يُضَافَ إِلَيْهِمْ ، إِلَّا عَلَى غَيْرِ سَبِيلِ الْقِمَارِ ; وَلِنَهْيِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - عَنِ الْمَيْسِرِ ، وَلِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ ، فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ " ، وَكُلُّ مَنْ خَالَفَ السُّنَّةَ وَالْحَقَّ ، فَلَا حُجَّةَ فِي قَوْلِهِ ، وَلَا عَمَلِهِ ، بَلْ هُوَ مَحْجُوجٌ مَخْصُومٌ بِهَا .

[ ص: 132 ] 40499 - وَجَمَاعَةُ الْفُقَهَاءِ يَكْرَهُونَ اللَّعِبَ بِالنَّرْدِ ، وَيُحَرِّمُونَ الْقِمَارَ بِهَا ، وَبِغَيْرِهَا .

40500 - وَقَالَ الْحَسَنُ : النَّرْدُ مِنْ مَيْسِرِ الْعَجَمِ ، وَأَمَّا الشَّطْرَنْجُ ; فَأَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ أَنَّ اللَّعِبَ بِهَا قِمَارٌ لَا يَجُوزُ ، وَأَخْذُ الْمَالِ ، وَأَكْلُهُ قِمَارٌ بِهَا ، وَلَا يَحِلُّ .

40501 - وَأَجْمَعَ مَالِكٌ وَأَصْحَابُهُ ; عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ اللَّعِبُ بِالنَّرْدِ ، وَلَا بِالشَّطْرَنْجِ ، وَقَالُوا : لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُدْمِنِ الْمُوَاظِبِ عَلَى لَعِبِ الشَّطْرَنْجِ .

40502 - وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ وَأَصْحَابُهُ : يُكْرَهُ اللَّعِبُ بِالشَّطْرَنْجِ ، وَبِالنَّرْدِ ، وَبِالْأَرْبَعَةَ عَشَرَ ، وَبِكُلِّ اللَّهْوِ ، فَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ مِنَ اللَّاعِبِ بِهَا كَبِيرَةٌ ، وَكَانَتْ مُحَاسِنُهُ أَكْثَرَ مِنْ مَسَاوِئِهِ ، قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ .

40503 - قَالَ الشَّافِعِيُّ : أَكْرَهُ اللَّعِبَ بِالنَّرْدِ لِلْخَبَرِ ، وَاللَّعِبَ بِالشَّطْرَنْجِ وَالْحَمَامِ بِغَيْرِ قِمَارٍ ، وَإِنْ كَرِهْنَاهُ أَخَفُّ حَالًا مِنَ اللَّعِبِ بِالنَّرْدِ .

40504 - وَقَالَ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ : لَا تَسْقُطُ عِنْدَنَا - فِي مَذْهَبِهِ - شَهَادَةُ اللَّاعِبِ بِالنَّرْدِ وَبِالشَّطْرَنْجِ ، إِذَا كَانَ عَدْلًا فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ ، لَمْ يَظْهَرْ مِنْهُ سَفَهٌ وَلَا رِيبَةٌ ، وَلَا عُلِمَتْ مِنْهُ كَبِيرَةٌ ، إِلَّا أَنْ يَلْعَبَ بِهَا قِمَارًا ، فَإِنْ لَعِبَ بِهَا قِمَارًا ، وَكَانَ بِذَلِكَ مَعْرُوفًا ، سَفَّهَ بِهَا نَفْسَهُ ، وَسَقَطَتْ عَدَالَتُهُ لِأَكْلِهِ الْمَالَ بِالْبَاطِلِ .

40505 - وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ : إِذَا لَعِبَ بِالنَّرْدِ أَوْ بِالشَّطْرَنْجِ ، عَلَى غَيْرِ مَعْنَى الْقِمَارِ ، يُرِيدُ بِهِ التَّعْلِيمَ وَالْمُكَايَدَةَ ، فَهُوَ مَكْرُوهٌ لَا يَبْلُغُ ذَلِكَ إِسْقَاطَ شَهَادَتِهِ .

[ ص: 133 ] 40506 - وَأَمَّا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، فَذَكَرَ ابْنُ وَهْبٍ عَنْهُ ، أَنَّهُ قَالَ : الشَّطْرَنْجُ شَرٌّ مِنَ النَّرْدِ ، وَلَا خَيْرَ فِيهَا ، وَلَا تَجُوزُ شَهَادَةُ اللَّاعِبِ بِهَا .

40507 - وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ : هِيَ مِنَ الْبَاطِلِ ، وَلَا أُحِبُّهَا .

40508 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : لَا بَأْسَ بِاللَّعِبِ بِهَا ، مَا لَمْ يَكُنْ قِمَارًا .

40509 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ ; أَنَّهُمْ أَجَازُوا اللَّعِبَ بِالشَّطْرَنْجِ عَلَى غَيْرِ قِمَارٍ ، وَأَنَّهُمْ لَعِبُوا بِهَا عَلَى غَيْرِ قِمَارٍ .

40510 - وَقَدْ ذَكَرْنَاهُمْ فِي " التَّمْهِيدِ " .

40511 - وَأَمَّا الْقِمَارُ فَلَا يَجُوزُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ ، وَأَكْلُ الْمَالِ بِهِ بَاطِلٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ [ النِّسَاءِ : 29 ] .

40512 - وَقَدْ رُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ ، وَطَاوُسٍ ، وَعَطَاءٍ ، وَإِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ ; أَنَّهُمْ قَالُوا : كُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْقِمَارِ ، فَهُوَ مِنَ الْمَيْسِرِ ، حَتَّى لَعِبِ الصِّبْيَانِ بِالْجَوْزِ .

الاستذكار

40488 - قال أبو عمر : النرد قطع ملونة تكون من خشب البقس وغيره ، مثل الأبنوس وشبهه ، وتكون من العاج ، ومن غير ذلك ; يقال لهما : الطبل ، ويعرف أيضا بالكعاب ، وتعرف بالأرن وتعرف بالنردشير .

40489 - حدثنا عبد الوارث بن سفيان ، قال : حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال : [ ص: 130 ] حدثنا إبراهيم بن إسحاق النيسابوري ، قال : حدثنا يحيى بن يحيى ، قال : حدثنا الليث بن سعد ، عن ابن الهاد ، عن موسى بن ميسرة ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند ، عن أبيه ، عن أبي موسى ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذكر عنده النرد ، فقال : " عصى الله ورسوله من ضرب بكعابها يلعب بها " .

40490 - وروى سفيان الثوري ، عن علقمة ، عن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " من لعب بالنردشير ، فكأنما غمس يده في لحم الخنزير " .

40491 - وقد ذكرنا طرق هذا الحديث عن الثوري في " التمهيد " .

40492 - وذكر ابن وهب ، قال : حدثنا سليمان بن بلال ، عن يحيى بن سعيد قال : دخل عبد الله بن عمر داره ، فإذا أناس يلعبون فيها بالنرد ، فصاح ابن عمر ، وقال : ما لداري يلعبون فيها بالأرن ، قال : وكانت النرد تدعى في الجاهلية بالأرن .

40493 - قال ابن وهب ، وحدثني جرير بن حازم ، عن الحسن بن عمارة ، [ ص: 131 ] عن علي بن الأقمر ، عن مسروق بن الأجدع ، عن ابن مسعود قال : إياكم وهذه الكعاب الموشومات اللائي يزحزحن فإنهن من الميسر .

40494 - وقال عثمان بن أبي سليمان : أول من قدم بالنرد إلى مكة أبو قيس بن عبد مناف بن زهرة ، فوضعها بفناء الكعبة ، فلعب بها وعلمها .

40495 - قال أبو عمر : رويت الكراهة في اللعب بالنرد عن عثمان بن عفان ، وابن مسعود ، وابن عمر ، وعائشة ، وأبي موسى ، وسعيد بن المسيب ، والقاسم بن محمد ، وجماعة ; كلهم يكره اللعب بها من جهة القمار .

40496 - وروى شعبة ، عن عبد ربه ، قال : سمعت سعيد بن المسيب ، وسئل عن النرد ، فقال : إذا لم يكن قمارا فلا بأس به .

40497 - وروي عن عبد الله بن المغفل ، وعن الشعبي ، وعكرمة ، أنهم كانوا يلعبون بالنرد .

40498 - وهذا لا يجوز أن يضاف إليهم ، إلا على غير سبيل القمار ; ولنهي الله - عز وجل - عن الميسر ، ولقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من لعب بالنرد ، فقد عصى الله ورسوله " ، وكل من خالف السنة والحق ، فلا حجة في قوله ، ولا عمله ، بل هو محجوج مخصوم بها .

[ ص: 132 ] 40499 - وجماعة الفقهاء يكرهون اللعب بالنرد ، ويحرمون القمار بها ، وبغيرها .

40500 - وقال الحسن : النرد من ميسر العجم ، وأما الشطرنج ; فأجمع العلماء أن اللعب بها قمار لا يجوز ، وأخذ المال ، وأكله قمار بها ، ولا يحل .

40501 - وأجمع مالك وأصحابه ; على أنه لا يجوز اللعب بالنرد ، ولا بالشطرنج ، وقالوا : لا تجوز شهادة المدمن المواظب على لعب الشطرنج .

40502 - وقال أبو حنيفة وأصحابه : يكره اللعب بالشطرنج ، وبالنرد ، وبالأربعة عشر ، وبكل اللهو ، فإن لم يظهر من اللاعب بها كبيرة ، وكانت محاسنه أكثر من مساوئه ، قبلت شهادته .

40503 - قال الشافعي : أكره اللعب بالنرد للخبر ، واللعب بالشطرنج والحمام بغير قمار ، وإن كرهناه أخف حالا من اللعب بالنرد .

40504 - وقال أصحاب الشافعي : لا تسقط عندنا - في مذهبه - شهادة اللاعب بالنرد وبالشطرنج ، إذا كان عدلا في جميع أحواله ، لم يظهر منه سفه ولا ريبة ، ولا علمت منه كبيرة ، إلا أن يلعب بها قمارا ، فإن لعب بها قمارا ، وكان بذلك معروفا ، سفه بها نفسه ، وسقطت عدالته لأكله المال بالباطل .

40505 - وقال إسحاق بن راهويه : إذا لعب بالنرد أو بالشطرنج ، على غير معنى القمار ، يريد به التعليم والمكايدة ، فهو مكروه لا يبلغ ذلك إسقاط شهادته .

[ ص: 133 ] 40506 - وأما الليث بن سعد ، فذكر ابن وهب عنه ، أنه قال : الشطرنج شر من النرد ، ولا خير فيها ، ولا تجوز شهادة اللاعب بها .

40507 - وقال ابن شهاب : هي من الباطل ، ولا أحبها .

40508 - وقد روي عنه أنه قال : لا بأس باللعب بها ، ما لم يكن قمارا .

40509 - وقد روي عن جماعة من العلماء ; أنهم أجازوا اللعب بالشطرنج على غير قمار ، وأنهم لعبوا بها على غير قمار .

40510 - وقد ذكرناهم في " التمهيد " .

40511 - وأما القمار فلا يجوز عند أحد منهم في شيء من الأشياء ، وأكل المال به باطل على كل حال ، قال الله عز وجل : لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل [ النساء : 29 ] .

40512 - وقد روي عن مجاهد ، وطاوس ، وعطاء ، وإبراهيم النخعي ; أنهم قالوا : كل شيء من القمار ، فهو من الميسر ، حتى لعب الصبيان بالجوز .