قَوْلُهُ : ( إِذَا وُضِعَتِ الْمَائِدَةُ ) هِيَ خُوَانٌ عَلَيْهِ طَعَامٌ فَإِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ طَعَامٌ فَلَيْسَ بِمَائِدَةٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ خُوَانٌ ذَكَرَهُ فِي الصِّحَاحِ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ هَاهُنَا مَا يَعُمُّ السُّفْرَةَ (فَلْيَأْكُلْ ) أَيِ : الْآكِلُ ، أَوْ مَنْ حَضَرَهُ (وَلَا يَتَنَاوَلْ ) بِالْجَزْمِ عَلَى أَنَّهُ نَهْيٌ ، وَفِي الزَّوَائِدِ : فِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ أَعْيَنَ أَخُو حِمْرَانَ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْكَاشِفِ وَاهٍ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيُّ : لَيْسَ بِثِقَةٍ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14798الْعُقَيْلِيُّ جَاءَ بِأَحَادِيثَ مُنْكَرَةً لَيْسَ مِنْهَا شَيْءٌ مَحْفُوظٌ [ ص: 305 ] وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ .