قوله تعالى : " وفومها " اختلف في الفوم ، فقيل : هو الثوم ؛ لأنه المشاكل للبصل ، رواه جويبر عن الضحاك والثاء تبدل من الفاء كما قالوا : مغافير ومغاثير ، وجدث وجدف للقبر ، وقرأ ابن مسعود " ثومها " بالثاء المثلثة ، وروي ذلك عن ابن عباس وقال أمية بن أبي الصلت :

كانت منازلهم إذ ذاك ظاهرة فيها الفراديس والفومان والبصل

الفراديس واحدها فرديس وكرم مفردس أي : معرش .

وقال حسان :

وأنتم أناس لئام الأصول     طعامكم الفوم والحوقل

يعني الثوم والبصل وهو قول الكسائي nindex.php?page=showalam&ids=15409والنضر بن شميل وقيل : الفوم الحنطة روي عن ابن عباس - أيضا - وأكثر المفسرين ، واختاره النحاس قال : وهو أولى ، ومن قال به أعلى وأسانيده صحاح ، وليس جويبر بنظير لروايته وإن كان الكسائي والفراء قد اختارا القول الأول لإبدال العرب الفاء من الثاء ، والإبدال لا يقاس عليه وليس ذلك بكثير في كلام العرب ، وأنشد ابن عباس - لمن سأله عن الفوم وأنه الحنطة - قول أحيحة بن الجلاح : [ ص: 398 ]

قد كنت أغنى الناس شخصا واجدا     ورد المدينة عن زراعة فوم

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14416أبو إسحاق الزجاج : وكيف يطلب القوم طعاما لا بر فيه والبر أصل الغذاء ، وقال الجوهري أبو نصر : الفوم الحنطة وأنشد الأخفش :

قد كنت أحسبني كأغنى واجد     نزل المدينة عن زراعة فوم

وقال ابن دريد الفومة السنبلة وأنشد :

وقال ربيئهم لما أتانا     بكفه فومة أو فومتان

والهاء في " كفه " غير مشبعة ، وقال بعضهم : الفوم الحمص - لغة شامية - وبائعه فامي مغير عن فومي ؛ لأنهم قد يغيرون في النسب ، كما قالوا : سهلي ودهري . ويقال : فوموا لنا أي : اختبزوا . قال الفراء : هي لغة قديمة . وقال عطاء وقتادة : الفوم كل حب يختبز .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " وَفُومِهَا " اخْتُلِفَ فِي الْفُومِ ، فَقِيلَ : هُوَ الثُّومُ ؛ لِأَنَّهُ الْمُشَاكِلُ لِلْبَصَلِ ، رَوَاهُ جُوَيْبِرٌ عَنِ الضَّحَّاكِ وَالثَّاءُ تُبْدَلُ مِنَ الْفَاءِ كَمَا قَالُوا : مَغَافِيرُ وَمَغَاثِيرُ ، وَجَدَثَ وَجَدَفَ لِلْقَبْرِ ، وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ " ثُومِهَا " بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَالَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ :

كَانَتْ مَنَازِلُهُمْ إِذْ ذَاكَ ظَاهِرَةً فِيهَا الْفَرَادِيسُ وَالْفُومَانُ وَالْبَصَلُ

الْفَرَادِيسُ وَاحِدُهَا فَرْدِيسٌ وَكَرْمٌ مُفَرْدَسٌ أَيْ : مُعَرَّشٌ .

وَقَالَ حَسَّانُ :

وَأَنْتُمْ أُنَاسٌ لِئَامُ الْأُصُولِ     طَعَامُكُمُ الْفُومُ وَالْحَوْقَلُ

يَعْنِي الثُّومَ وَالْبَصَلَ وَهُوَ قَوْلُ الْكِسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=15409وَالنَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ وَقِيلَ : الْفُومُ الْحِنْطَةُ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - أَيْضًا - وَأَكْثَرِ الْمُفَسِّرِينَ ، وَاخْتَارَهُ النَّحَّاسُ قَالَ : وَهُوَ أَوْلَى ، وَمَنْ قَالَ بِهِ أَعْلَى وَأَسَانِيدُهُ صِحَاحٌ ، وَلَيْسَ جُوَيْبِرٌ بِنَظِيرٍ لِرِوَايَتِهِ وَإِنْ كَانَ الْكِسَائِيُّ وَالْفَرَّاءُ قَدِ اخْتَارَا الْقَوْلَ الْأَوَّلَ لِإِبْدَالِ الْعَرَبِ الْفَاءَ مِنَ الثَّاءِ ، وَالْإِبْدَالُ لَا يُقَاسُ عَلَيْهِ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِكَثِيرٍ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ ، وَأَنْشَدَ ابْنُ عَبَّاسٍ - لِمَنْ سَأَلَهُ عَنِ الْفُومِ وَأَنَّهُ الْحِنْطَةُ - قَوْلَ أُحَيْحَةَ بْنِ الْجُلَاحِ : [ ص: 398 ]

قَدْ كُنْتُ أَغْنَى النَّاسِ شَخْصًا وَاجِدًا     وَرَدَ الْمَدِينَةَ عَنْ زِرَاعَةِ فُومِ

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416أَبُو إِسْحَاقَ الزَّجَّاجُ : وَكَيْفَ يَطْلُبُ الْقَوْمُ طَعَامًا لَا بُرَّ فِيهِ وَالْبُرُّ أَصْلُ الْغِذَاءِ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ أَبُو نَصْرٍ : الْفُومُ الْحِنْطَةُ وَأَنْشَدَ الْأَخْفَشُ :

قَدْ كُنْتُ أَحْسَبُنِي كَأَغْنَى وَاجِدٍ     نَزَلَ الْمَدِينَةَ عَنْ زِرَاعَةِ فُومِ

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ الْفُومَةُ السُّنْبُلَةُ وَأَنْشَدَ :

وَقَالَ رَبِيئُهُمْ لَمَّا أَتَانَا     بِكَفِّهْ فُومَةٌ أَوْ فُومَتَانِ

وَالْهَاءُ فِي " كَفِّهِ " غَيْرُ مُشْبَعَةٍ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : الْفُومُ الْحِمَّصُ - لُغَةٌ شَامِيَّةٌ - وَبَائِعُهُ فَامِيٌّ مُغَيَّرٌ عَنْ فُومِيٍّ ؛ لِأَنَّهُمْ قَدْ يُغَيِّرُونَ فِي النَّسَبِ ، كَمَا قَالُوا : سُهْلِيٌّ وَدُهْرِيٌّ . وَيُقَالُ : فَوِّمُوا لَنَا أَيْ : اخْتَبِزُوا . قَالَ الْفَرَّاءُ : هِيَ لُغَةٌ قَدِيمَةٌ . وَقَالَ عَطَاءٌ وَقَتَادَةُ : الْفُومُ كُلُّ حَبٍّ يُخْتَبَزُ .